王上6章
所罗门建造圣殿
以色列人出埃及地后四百八十年，所罗门作以色列王第四年西弗月，就是二月，开工建造耶和华的殿。
所罗门王为耶和华所建的殿，长六十肘，宽二十肘，高三十肘。
殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，阔十肘。
又为殿作了严紧的窗棂。
靠着殿墙，围着外殿内殿，造了三层旁屋。
下层宽五肘，中层宽六肘，上层宽七肘。殿外旁屋的梁木，搁在殿墙坎上，免得插入殿墙。
建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，锤子、斧子和别样铁器的响声都没有听见。
在殿右边当中的旁屋有门，门内有旋螺的楼梯，可以上到第二层，从第二层可以上到第三层。
所罗门建殿，安置香柏木的栋梁，又用香柏木板遮盖。
靠着殿所造的旁屋，每层高五肘，香柏木的栋梁，搁在殿墙坎上。
耶和华的约
耶和华的话临到所罗门说：
“论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。
我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。”
殿内的设备（代下3:8—14）
所罗门建造殿宇，
殿里面用香柏木板贴墙，从地到棚顶，都用木板遮蔽，又用松木板铺地。
内殿，就是至圣所，长二十肘，从地到棚顶，用香柏木板遮蔽（或作“隔断”）。
内殿前的外殿，长四十肘。
殿里一点石头都不显露，一概用香柏木遮蔽，上面刻着野瓜和初开的花。
殿里预备了内殿，好安放耶和华的约柜。
内殿长二十肘，宽二十肘，高二十肘，墙面都贴上精金。又用香柏木作坛，包上精金。
所罗门用精金贴了殿内的墙，又用金链子挂在内殿前门扇，用金包裹。
全殿都贴上金子，直到贴完，内殿前的坛，也都用金包裹。
造两个基路伯
他用橄榄木作两个基路伯，各高十肘，安在内殿。
这一个基路伯有两个翅膀，各长五肘，从这翅膀尖到那翅膀尖，共有十肘。
那一个基路伯的两个翅膀也是十肘，两个基路伯的尺寸、形像都是一样。
这基路伯高十肘，那基路伯也是如此。
他将两个基路伯安在内殿里。基路伯的翅膀是张开的；这基路伯的一个翅膀挨着这边的墙，那基路伯的一个翅膀挨着那边的墙，里边的两个翅膀，在殿中间彼此相接。
又用金子包裹二基路伯。
殿的装饰
内殿外殿周围的墙上，都刻着基路伯、棕树和初开的花。
内殿外殿的地板都贴上金子。
又用橄榄木制造内殿的门扇、门楣、门框，门口有墙的五分之一。
在橄榄木作的两门扇上，刻着基路伯、棕树和初开的花，都贴上金子。
又用橄榄木制造外殿的门框，门口有墙的四分之一。
用松木作门两扇：这扇分两扇，是折叠的，那扇分两扇，也是折叠的。
上面刻着基路伯、棕树和初开的花，都用金子贴了。
他又用凿成的石头三层，香柏木一层，建筑内院。
所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。
到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。
耶32章
耶利米购置田地
犹大王西底家第十年，就是尼布甲尼撒十八年，耶和华的话临到耶利米。
那时巴比伦王的军队围困耶路撒冷，先知耶利米囚在护卫兵的院内，在犹大王的宫中。
因为犹大王西底家已将他囚禁，说：“你为什么预言说：‘耶和华如此说：我必将这城交在巴比伦王的手中，他必攻取这城。
犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手，定要交在巴比伦王的手中，要口对口彼此说话，眼对眼彼此相看。
巴比伦王必将西底家带到巴比伦，西底家必住在那里，直到我眷顾他的时候。你们虽与迦勒底人争战，却不顺利。这是耶和华说的。’”
耶利米说：“耶和华的话临到我说：
‘你叔叔沙龙的儿子哈拿篾必来见你，说：我在亚拿突的那块地，求你买来，因你买这地是合乎赎回之理。’”
我叔叔的儿子哈拿篾果然照耶和华的话，来到护卫兵的院内，对我说：“我在便雅悯境内亚拿突的那块地，求你买来，因你买来是合乎承受之理，是你当赎的，你为自己买来吧！”我耶利米就知道这是耶和华的话。
我便向我叔叔的儿子哈拿篾买了亚拿突的那块地，平了十七舍客勒银子给他。
我在契上画押，将契封缄，又请见证人来，并用天平将银子平给他。
我便将照例按规所立的买契，就是封缄的那一张和敞着的那一张，
当着我叔叔的儿子哈拿篾和画押作见证的人，并坐在护卫兵院内的一切犹大人眼前，交给玛西雅的孙子、尼利亚的儿子巴录。
当着他们众人眼前，我嘱咐巴录说：
“万军之耶和华以色列的神如此说：‘要将这封缄的和敞着的两张契放在瓦器里，可以存留多日。
因为万军之耶和华以色列的神如此说：将来在这地必有人再买房屋、田地和葡萄园。’”
耶利米的祈祷
我将买契交给尼利亚的儿子巴录以后，便祷告耶和华说：
“主耶和华啊，你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事。
你施慈爱与千万人，又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中，是至大全能的神，万军之耶和华是你的名。
谋事有大略，行事有大能，注目观看世人一切的举动，为要照各人所行的和他作事的结果报应他。
在埃及地显神迹奇事，直到今日在以色列和别人中间也是如此，使自己得了名声，正如今日一样。
用神迹奇事和大能的手，并伸出来的膀臂与大可畏的事，领你的百姓以色列出了埃及。
将这地赐给他们，就是你向他们列祖起誓应许赐给他们流奶与蜜之地。
他们进入这地得了为业，却不听从你的话，也不遵行你的律法。你一切所吩咐他们行的，他们一无所行，因此你使这一切的灾祸临到他们。
看哪，敌人已经来到，筑垒要攻取这城，城也因刀剑、饥荒、瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。你所说的话都成就了，你也看见了。
主耶和华啊，你对我说：‘要用银子为自己买那块地，又请见证人。其实这城已交在迦勒底人的手中了。’”
耶和华的话临到耶利米说：
“我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？”
耶和华如此说：“我必将这城交付迦勒底人的手和巴比伦王尼布甲尼撒的手，他必攻取这城。
攻城的迦勒底人必来放火焚烧这城和其中的房屋。在这房屋上，人曾向巴力烧香，向别神浇奠，惹我发怒。
以色列人和犹大人，自从幼年以来，专行我眼中看为恶的事；以色列人尽以手所作的惹我发怒。这是耶和华说的。
这城自从建造的那日，直到今日，常惹我的怒气和忿怒，使我将这城从我面前除掉。
是因以色列人和犹大人一切的邪恶，就是他们和他们的君王、首领、祭司、先知，并犹大的众人，以及耶路撒冷的居民所行的，惹我发怒。
他们以背向我，不以面向我。我虽从早起来教训他们，他们却不听从，不受教训，
竟把可憎之物设立在称为我名下的殿中，污秽了这殿。
他们在欣嫩子谷建筑巴力的邱坛，好使自己的儿女经火归摩洛，他们行这可憎的事，使犹大陷在罪里。这并不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。”
复兴的应许
现在论到这城，就是你们所说已经因刀剑、饥荒、瘟疫交在巴比伦王手中的，耶和华以色列的神如此说：
“我在怒气、忿怒和大恼恨中，将以色列人赶到各国。日后我必从那里将他们招聚出来，领他们回到此地，使他们安然居住。
他们要作我的子民，我要作他们的神。
我要使他们彼此同心同道，好叫他们永远敬畏我，使他们和他们后世的子孙得福乐。
又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心不离开我。
我必欢喜施恩与他们，要尽心尽意、诚诚实实将他们栽于此地。
因为耶和华如此说：我怎样使这一切大祸临到这百姓，我也要照样使我所应许他们的一切福乐都临到他们。
你们说：‘这地是荒凉、无人民、无牲畜，是交付迦勒底人手之地。’日后在这境内必有人置买田地。
在便雅悯地、耶路撒冷四围的各处、犹大的城邑、山地的城邑、高原的城邑，并南地的城邑，人必用银子买田地，在契上画押，将契封缄，请出见证人，因为我必使被掳的人归回。这是耶和华说的。”
可6章
拿撒勒人厌弃耶稣（太13:53—58；路4:16—30）
耶稣离开那里，来到自己的家乡，门徒也跟从他。
到了安息日，他在会堂里教训人。众人听见，就甚希奇，说：“这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所作的是何等的异能呢？
这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他（“厌弃他”原文作“因他跌倒”）。
耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。”
耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。
他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。
耶稣差遣十二门徒（太10:5—15；路9:1—6）
耶稣叫了十二个门徒来，差遣他们两个两个地出去，也赐给他们权柄，制伏污鬼，
并且嘱咐他们：“行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带，
只要穿鞋，也不要穿两件褂子。”
又对他们说：“你们无论到何处，进了人的家，就住在那里，直到离开那地方。
何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。”
门徒就出去传道，叫人悔改，
又赶出许多的鬼，用油抹了许多病人，治好他们。
施洗约翰的死（太14:1—12；路9:7—9）
耶稣的名声传扬出来。希律王听见了，就说：“施洗的约翰从死里复活了，所以这些异能由他里面发出来。”
但别人说：“是以利亚。”又有人说：“是先知，正像先知中的一位。”
希律听见却说：“是我所斩的约翰，他复活了。”
先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。
约翰曾对希律说：“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”
于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；
因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他（“多照着行”有古卷作“游移不定”）。
有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。
希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你。”
又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”
她就出去对她母亲说：“我可以求什么呢？”她母亲说：“施洗约翰的头。”
她就急忙进去见王，求他说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”
王就甚忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，
随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去在监里斩了约翰，
把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。
约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。
耶稣使五千人吃饱（太14:13—21；路9:10—17；约6:1—14）
使徒聚集到耶稣那里，将一切所作的事、所传的道全告诉他。
他就说：“你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。”这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。
他们就坐船，暗暗地往旷野地方去。
众人看见他们去，有许多认识他们的，就从各城步行，一同跑到那里，比他们先赶到了。
耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理。
天已经晚了，门徒进前来，说：“这是野地，天已经晚了，
请叫众人散开，他们好往四面乡村里去，自己买什么吃。”
耶稣回答说：“你们给他们吃吧！”门徒说：“我们可以去买二十两银子的饼给他们吃吗？”
耶稣说：“你们有多少饼，可以去看看。”他们知道了，就说：“五个饼，两条鱼。”
耶稣吩咐他们，叫众人一帮一帮地坐在青草地上。
众人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的。
耶稣拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，摆在众人面前，也把那两条鱼分给众人。
他们都吃，并且吃饱了。
门徒就把碎饼、碎鱼收拾起来，装满了十二个篮子。
吃饼的男人共有五千。
耶稣在海上行走（太14:22—33；约6:16—21）
耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等他叫众人散开。
他既辞别了他们，就往山上去祷告。
到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上，
看见门徒因风不顺，摇橹甚苦。夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去。
但门徒看见他在海面上走，以为是鬼怪，就喊叫起来。
因为他们都看见了他，且甚惊慌。耶稣连忙对他们说：“你们放心，是我，不要怕！”
于是到他们那里上了船，风就住了，他们心里十分惊奇。
这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。
治好革尼撒勒的病人（太14:34—36）
既渡过去，来到革尼撒勒地方，就靠了岸，
一下船，众人认得是耶稣，
就跑遍那一带地方，听见他在何处，便将有病的人用褥子抬到那里。
凡耶稣所到的地方，或村中，或城里，或乡间，他们都将病人放在街市上，求耶稣只容他们摸他的衣裳繸子，凡摸着的人就都好了。
列王纪上第六章注释
6:1-10所罗门建圣殿
1指出所罗门动工建殿的日期
是他登基後第四年（约主前九六六年）。按此计算，以色列人出埃及
的日期应为主前一四四六年。有学者认为「四百八十年」这数目仅为
十二代之整数（以四十年为一代），而每代实际相隔约廿五年，因此
以色列人出埃及的日期距离所罗门建殿之时便只有三百年，即主前一
二六六年。
「西弗月」：源自迦南人的历法，即犹太人的二月（阳历为四至五月间）。
2-10先描述圣殿的外部结构
2「肘」：为膀臂弯曲之处至中指尖端之长度，约为四十五厘米
（一英尺半）。这里显示圣殿长约二十七公尺（九十英尺）、阔九公尺（三十英尺）、高十三点五公尺（四十五英尺）。但根据代下3:3，当时所用的标准可能是古代的尺码，每肘须另加一掌，即共五十二厘米（二十英寸半）。
3「廊子」：位於殿的前面，长度和殿的阔度相等。
4「严紧」：或作「狭窄」。
「窗棂」：可作「窗框」或「天窗」。
5「外殿」：指圣所的大堂。
「内殿」：原文作「後部」，指至圣所（参串3）。此节原文并无「三层」二字。所罗门在殿周围造了一个设有房间的平台或建筑物。
6这些房间共分三层，各层均较上层的狭窄，因为下层的墙壁较
厚，突出之处用以支持横的梁木。这样做法便避免梁木插入圣
殿的墙。
7指出石头既已在耶路撒冷城外凿好，又不用把梁木插入墙中，
整个工程便不需动用铁器。
古时神叫以色列人筑石坛，亦不可动用铁器（见出20:25;
申27:5-6;书8:31），以免把坛污秽。
8「右边」：原文可作「南面」。
「当中」：有古卷作「下层」。
9「建殿」：原文作「完成圣殿的结构」。
6:11-13此段指出
建殿与神给大卫的应许之关系
此应许包括神住在他们中间，坚定大卫的国位，及完成建殿的工作。
6:14-38圣殿的内部装饰
14-22殿的内墙贴上木板和精金
16应作「在殿的最深处用香柏木板（从地到墙顶）隔开了二十肘
长的後部，作为至圣所」。
20至圣所的尺码，成一正立方形，它的实际高度比外殿矮了十肘
（见2），可能是因为抬高了地面之故。
23-28描述在至圣所内的基路伯
在摩西所造的帐幕里，二基路伯遮盖施恩座和约柜。圣经描写他们为
耶和华宝座的支柱，耶和华是坐在他们上面作王（参撒上4:4;诗80:1;
99:1）。
29-36描述装饰的细则
31「门口......五分之一」：应作「作五角形」。
33应作「至於外殿的门，他照样用橄榄木制造四角形的门框」。
37-38所罗门建圣殿共花了约七年半时间
38「属殿的」：应作「有关细则」。
思想问题（第六章）
１ 建造圣殿时，除了外邦人外，以色列民也要负担工作。
但所罗门不把吃重的工作分配给以色列民。
（参9:22;代下2:17,18）
新约的教训里，信徒是否也获分配工作？
参太25:15;可13:34;约13:14;20:21。
教会内肢体是否获优待？参加6:10;彼後1:7。
２ 圣殿乃是神居住的地方，但有神同在的先决条件是什麽？
参11-13节。
３ 圣殿是用什麽材料建造的呢？
至圣所又有怎样的装饰呢？
由此看来，建圣殿是等闲的事吗？
这对新约信徒有何启迪？参代上22:5,14-16;林前3:10-15;6:19。
耶利米书第卅二章注释
32:1-44先知狱中购地
本章发生於主前五八七年左右，时值巴比伦军队围攻耶路撒冷，先知
欲离开耶路撒冷往便雅悯地置业时，因为被疑出城降敌而遭囚禁（参
37-38章）。他的购地事件象徵犹大将来的复兴，虽然当时局势混乱
，人心惶惶，鲜有人作置产之计，且亚拿突城已陷入敌人手中（参25
），照理耶利米要买的地毫无价值，但先知深信神的应许，将来他们
的後代要归回这地。
1-15购地经过
5「眷顾」：原文作「留意」，包括给予照顾或刑罚；这里应作
「刑罚」。
7「亚拿突」：是耶利米的家乡（见1:1）。
「合乎赎回之理」：根据摩西律法，若家族中有人卖地，他的
近亲有权利和义务优先买回，以保祖业的完整。
9「十七舍客勒」：重约二百克（七安士）。
10「画押」：原作「书写」，可指签名或将契约写出。
11「照例按规所立的」：或作「写上契约和附带条件的」。
「敞著的那一张」：古时契约的正本封密，故另抄副本，以便
审阅。
14「放在瓦器里」：是古人收藏重要文件的方法，可防潮湿。
这里表示地契将来会有用，所以要保管妥善。
16-25
先知颂赞神的大能与往日对以色列的恩惠，但如今以色列因悖逆而遭
神的惩治，先知不明白在如此险恶情势下，神为什麽仍命他买地（参
25）。
17「在你没有难成的事」：原文作「没有一件事对你太奇妙」。
25「其实」：原文或作「虽然」。
26-44神的答覆
神保证 确是无所不能的神，审判是出自 ，恩惠也出自 ，目前情
况虽似无望，但 的应许终必实现。
29「在这房屋上」：指在屋顶上（参王下23:12;番1:5）。
30「手所作的」：指偶像或恶行。
33「从早起来」：或作「不断地」或「诚挚地」。
35「欣嫩子谷」：见王下23:10注。
39「使他们彼此同心同道」：古译本作「赐给他们另一个心和道
」，即新的心灵（参结11:19;18:31;36:26）。
40「必随著他们施恩，并不离开」：原文或作「并不停止向他们
施恩」。
44「高原」：应作丘陵（示非拉），指犹大中央山脉与沿平原之
间的山麓地带。
「使被掳的人归回」：见29:14注。
思想问题（第32章）
１ 试分析耶利米购地立契後的祈祷（32:16-25）。
他对神，对时局有何认识？
这祷文给你什麽安慰或警惕？
你认为他起初是否完全接受买地的做法？参15,25节。
２ 神对耶利米的答覆如何回应了他的一些祷词？
尤其比较17与27；24与36,43节。
你认为这现象是否支持你对上一题的答案？
３ 试从神对先知的回覆思想祈祷的严肃性与果效。
马可福音第六章注释
6:1-6拿撒勒人厌弃耶稣
1「自己的家乡」：即拿撒勒（太1:23）。
3耶稣的弟弟在 复活前不信 （约7:3-10），但之後有了改变（徒1:14），且在早期教会担负重任。
（见徒15:13;加1:19;雅各书及犹大书简介）。
4「大凡......尊敬的」：为当时流行的谚语。
参考：
耶稣的弟妹
6:7-13耶稣差遣十二门徒
他们的使命包括传道（12）、赶鬼和治病（13）。（参考：耶稣对十二门徒的嘱咐）
8-10「口袋」、「不要......挂子」：见太10:10注。
除了脚穿鞋、手拿杖之外，门徒无需特别装备，只要依靠神藉他人的供给（见10;太10:10）。
11处理不接待者的方法，见路10:10-12注。
思想问题（第6章上）
１ 耶稣家乡的人起初对耶稣的教训甚觉希奇（2），但为什麽後来反而厌弃 、逼迫 ？（3,参路4:22-27）
为什麽耶稣不能在自己的家乡多行神迹异能？
２ 耶稣吩咐门徒出去传福音时，除脚上穿鞋子，身上穿一件衣服，手拿拐杖外，什麽也不带。
祂要门徒学习什麽功课？
３ 耶稣差遣十二门徒这段经文，对今日教会传福音的原则、方法、内容和结果有什麽可供借镜之处？
6:14-29施洗约翰被害的始末
14「希律王」：即希律安提帕。
15「以利亚」：见约1:21注。
17「他兄弟腓力」：不是统治以士利亚及特拉可尼的分封王腓力（见路3:1），而是另一兄弟。
18「不合理」：律法对此有明文禁止（利18:16）。
20希律王不杀约翰的另一原因，见太14:5。
23「随你......给你」：是昔日君王常用的语句（见串26）
6:30-44耶稣给五千人吃饱
37「二十两银子」：相当於工人六个多月的薪酬（见太20:2注）。门徒的话表示他们无力去喂饱群众。
38五饼二鱼的来源，见约6:9。
39当时接近逾越节（阳历三、四月期间，见约6:4），故野地长有青草。
43「篮子」：见太14:20注。
6:45-52耶稣在海上行走
45「催门徒上船」、「等他......散开」：原因见约6:15。
「先渡......去」：可能相约在该处会合，然後再西往迦百农附近（参路9:10注;约6:17）。
48「四更天」：约为凌晨三时至六时。
「要走过他们去」，可能是指：「要走往他们那里去」。
51-52耶稣以五饼二鱼喂饱群众，已足以证明 有超自然的能力，但门徒至此仍未能洞悉耶稣的权能与身分。
6:53-56治好革尼撒勒的病人
53「革尼撒勒」：见太14:34注。
56「凡摸......好了」：这是因为他们对耶稣存著信心之故。（参可5:34）
思想问题（第6章下）
１ 施洗约翰作了什麽事使希罗底如此仇恨他？
希律王本来尊敬和保护施洗约翰，但最後为什麽要处死他？
从希律王的失败我可以学到什麽功课？
２ 施洗约翰是基督的先锋，这段更记载他是一个怎样的人？
从他的一生你学习到什麽？
３ 使徒奉耶稣差遣出去传道，回来後都齐集在主面前向 报告一切。
我们是否可以坦然无惧向主倾诉一切？
在传福音的事上你可向主交帐吗？
４ 通常耶稣所行的神迹都是人有需要时求 行的，「给五千人吃饱」却是耶稣主动行的神迹。为什麽 有此举？参34,37,38节。
门徒起初的反应是怎样的？参35-37节。
５ 门徒出外传道归来，耶稣为何要他们与 到旷野去？（30-32）
耶稣行了五饼二鱼的神迹後，为何独自往山上祷告？
你的祷告生活是怎样的？
６ 耶稣在海面行走和平静风浪的两段记载有何异同？
对门徒有什麽意义？
７ 门徒见到耶稣行在海面上为什麽惧怕？
他对主的认识仍是怎样的？
倘若你是在场的一位门徒你会怎样？
为什麽？
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