在对巴比伦的覆灭和酉初运动时期背道的教会进行严正宣判后，这章就阐述了领受《众先知书》真理的教会衰落的原因，并针对当前真教会（最后的复兴）存在的问题进行严厉的责备和严肃的警告。
面对一波波汹涌而下的狂风浊浪，眼看黑云压城城欲摧的严峻形势，教会首领不但没有尽力向将亡的世界吹响嘹亮的警笛，相反为自己膨胀的私欲图谋可耻的荣耀。在高处挖坟墓的舍伯那要被砍下，上帝指定以利亚敬取代舍伯那的地位。以利亚敬要像钉子般稳固不可撼动，而以荣耀个人为目的的君王、首领都要砍下。耶路撒冷（余民教会）要进行彻底大清洗，人要独自站立在上帝面前！
论异象谷的默示：有什么事使你这满城的人都上房顶呢？
“异象谷”，就是耶路撒冷，这章的主题就是关于耶路撒冷（真教会）的信息。“异象”，也称为“默示”（箴29:18），启示或预言；“谷”是指耶路撒冷在群峰环绕之下（诗：2）。那么“异象谷”就是指拥有预言启示的教会。这就是末后属灵的耶路撒冷。酉初运动时期上帝向我们启示的预言就是《众先知书》，因此这个异象谷的信息就是从接受并传扬《众先知书》真理的小群人开始的。
由于生命之光从来没有接受《众先知书》，文工委虽然曾经接受《众先知书》，但随即又推翻了，所以异象谷的信息不是针对他们的！
“有什么事使你这满城的人都上房顶呢？”这个“你”就是指耶路撒冷，也是指小群人。“上房顶”是干什么呢？我们看：
与那些在房顶上敬拜天上万象的，并那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪起誓的。
这里明确向我们指出，在房顶上就是敬拜天上万象，这就是指那些根据月朔定节期，根据日界线定安息日的时间，又指着耶和华起誓，又指着偶像玛勒堪（又称米勒公，撒下12:30）起誓的背逆之民。无疑这就是接受阴历安息日和原始点的小群人！
“有什么事使你这满城的人都上房顶呢”？是什么原因使得整个小群人团体都去接受谬道，向假神米勒公屈膝呢？接受阴历安息日和原始点是不是向假神玛勒堪起誓？就是向假神献祭起誓！
你这满处呐喊、大有喧哗的城，欢乐的邑啊，你中间被杀的并不是被刀杀，也不是因打仗死亡。
“满处呐喊、大有喧哗的城，欢乐的邑”，这就是描写小群人背道前传扬《众先知书》真理那种热烈火爆的场面。“满处呐喊”，就是在全国各地到处发放福音单张，到处办学习班讲述《众先知书》对中国的预言，激动了很多人参与其中传扬这个警告的信息。但是结果怎么样呢？
“你中间被杀的并不是被刀杀，也不是因打仗死亡”，虽然你们传扬中国战争的预言，中国也确有各种各样的战争发生，但是你们的灭亡不是被暴乱冲突的刀剑杀死，也不是因为战争的炮弹而亡，那是什么原因呢？看3节：
你所有的官长一同逃跑，都为弓箭手所捆绑。你中间一切被找到的都一同被捆绑；他们本是逃往远方的。
“你所有的官长一同逃跑”，“逃跑”在这里指的是逃离，离开的意思。离开什么呢？离开真理。你们的首领都离开了真理。到哪里去了呢？“都为弓箭手所捆绑”，都是被弓箭手射中后被捕捆绑起来了。那这是谁的弓箭手呢？上帝的弓箭手会不会捆绑耶路撒冷的人？不会的。因此这里的弓箭手就是撒但的弓箭手，也就是指耶稣会间谍用阴历安息日和原始点谬道俘虏（捆绑）了小群人的首领。“你所有的官长一同逃跑”，也就是小群人所有的首领F、周XX，谢XX，YXX.....都追随了谬道，除了少数几个现在留在我们教会之外，小群人首领全部被天主教掳去，首领被掳意味着民众集体沦陷！
“你中间一切被找到的都一同被捆绑”，“一切找到的”，就是凡是天主教耶稣会能接触到的小群人信徒，阴险的耶稣会间谍一个也不漏掉地捕获了他们，他们都被阴历安息日或原始点吃掉了！
“他们本是逃往远方的，”“远方”是哪里呢？我们看:有一个贵胄往远方去，要得国回来……这个贵胄是不是耶稣呀？祂要去哪里得国？远方，就是天国。也就是说，本来这些接受《众先知书》的小群人从背道的文工委逃离出来，是要去远方——天国的，是有优势进天国的，没想到在路途中就被天主教的弓箭手所射杀，捆绑了，拉回到灭亡的路上了。那还能去天国吗？不能了。那上帝痛不痛心呢？我们看：
所以我说：你们转眼不看我，我要痛哭。不要因我众民（原文作民女）的毁灭，就竭力安慰我。
“所以我说”，这个“我”指上帝，也可代表以赛亚。
“你们转眼不看我，我要痛哭”，就是你们转身离开真理，不看我（上帝）给你们的预言，不听《众先知书》对你们的警告，所以被撒但欺骗捆绑，走向了灭亡之路，所以我心哀痛，我心忧伤，泪流不止！上帝的子民一批批被掳，上帝是不是痛彻心扉！同样的描述在《耶利米哀歌》也有：因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。因我本城的众民，我的眼，使我的心伤痛。看到好不容易养大的儿女，就这样被游行的野兽悉数吞吃，上帝的心何等的伤心难过呀！
“不要因我众民的毁灭，就竭力安慰我，”意思就是说，我的百姓都灭亡了，你再怎样安慰我也没有用，没有什么能使我得到安慰！无论什么样的安慰也不能使我哀痛的心得到平抚。耶利米也描述了同样的场景：耶和华如此说：在拉玛听见号啕痛哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。儿女都毁灭了，被野兽吞吃了，为父为母的怎不伤心欲绝呢？
上帝所爱的城忠信之城怎么变成妓女之城呢？从前充满了公平，公义居在其中，现今为什么却是凶手、暴徒居住呢?上帝的儿女为什么这样屡屡被吞吃呢？看第5节：因为主万军之耶和华使“异象谷”有溃乱、践踏、烦扰的日子。城被攻破，哀声达到山间。
也就是说，是上帝允许“异象谷”有溃乱、践踏、烦扰临到，允许这些试炼临到预言的教会。上帝为什么要这么做呢？就是要检查这些民众信仰的动机和真伪。因为要进天国了，上帝必须寻找一批纯正的品种带入圣洁的天堂，不容半点瑕疵玷污那神圣之地。你今天是真相信《众先知书》预言还是人云亦云，追随偶像？你是标新立异寻找刺激自我崇拜还是随波逐流？那么这些谬道的进入正是检验你信仰真伪的试金石，也是显明你信仰动机的显像剂。当你的信仰动机稍有不纯时，总有一个试炼会对准你身上的某个弱点（罪），使你的真相显露。当你心不洁时，在真谬的辨识上就会做出符合你自私之心的错误选择。比如你的信仰就是为了标新立异、引人注目、荣耀自己，那么你就会在更新奇刺激更引人注目的阴历安息日面前倒下，因为这个阴历安息日更能达到你自我膨胀的欲望：“你看，这么重要、埋没几千年的真理被我发现，这是多么了不起的事呀！你看我多么有能力呀，能发现这么好的真理，我真是功不可没呀！”如果你的信仰是偶像崇拜随波逐流那类，你就会追随自己的偶像做出危险的选择。偶像正确那皆大欢喜，偶像错误那将万劫不复！
有个姐妹在钱财上没有得胜，比较贪财，她自己也承认这一点，但她并没有制服这个罪。阴历安息日发生的时候她最先就选择站在阴历安息日一边，过了几天，我们在通话中我把阴历安息日诸多的错误和圣经对他们背道的预言一清二楚地给她讲述了，她也觉得我所说的是正确的。在交流了2个多小时后，她最后无奈地表示：“唉！可是你知道吗？他已经付了XX工资给我……”。她的意思就是：我既然已经接受了我最需要的，就已经做出了我的选择，你再有道理我也不可能改变，这就是为利走了巴兰道路的人。
另一个有着高职位高学历的姐妹接受阴历安息日时，对于我们发出的“地球是扁平的、是静止不动……”的疑问她自己也不能自圆其说，矛盾百出，但是她怎么说的：“我不相信上帝会把《众先知书》的理解交给除他（范弟兄）之外的任何人去讲解，我不相信他（F）会在这么重要的事情（阴历安息日的真假）上有错误……”这就是偶像崇拜。所以，上帝就允许这些试炼和功课进入教会，一批批筛选、淘汰、震动，使那不被震动的常存（来12:27）。上帝既用谬道摇动，也用真理筛选，使那些机会主义者无处遁形，使那些心不圣洁的人无法侥幸取胜！
当上帝允许这些试炼临到教会的时候，“城被攻破，哀声达到山间”，阴历安息日和原始点临到教会的时候，教会是不是被攻破了？变成了一分为三，这是不是哀声震天，响彻云霄？没有被谬道掳去的是不是寥寥无几、屈指可数？所以在拉玛听见拉结号啕痛哭的声音，因为她的儿女都不在了，被撒但掳去了，杀害了。上帝的心怎受安慰？！
那么异象谷还有异象吗？拉结还有儿女吗？耶和华还有余种吗？我们看：
以拦带着箭袋，还有坐战车的和马兵；吉珥揭开盾牌。
以拦是谁？上帝说“我要在以拦设立我的宝座（耶49:38）”，我们在耶利米书中是不是学习过以拦就是“最后的复兴”？是的，以拦就是“最后的复兴”。那么以拦带着箭袋要干什么？箭袋里面装满了什么？就是打仗需要的子弹，也就是真理的武器。“还有坐战车的和马兵”，是谁？就是真理的战士！今天我们接受《众先知书》的百姓是不是就是这些坐战车的和马兵？我们天天学习这些的《众先知书》真理是不是箭袋里的子弹？我们学习这些是为了什么？就是要去打仗。和谁打仗？就是和掳去我们的儿女及兄弟姐妹的仇敌争战！
也就是说，异象谷前面的战士倒下了，被敌人打败了，片甲不留，几乎全军覆灭。没办法，上帝只得另选战士继续战斗。后来的战士拿起了最先进的现代武器——全备的《众先知书》真理，继续迎战强敌，预备最后的血战——兽像的斗争。那么这些异象谷里后来的战士就是“最后的复兴”，他们就是带着箭袋的以拦，就是坐战车的和马兵！
“吉珥揭开盾牌”，为什么说吉珥揭开盾牌呢？吉珥曾经是亚述王安置俘虏的地方（王下16:9），亚述王把从亚兰掳来的俘虏都安置在吉珥（摩1:5）。这就代表天主教耶稣会用阴历安息日和原始点败坏小群人后，小群人就成了亚述（天主教）的俘虏。那么这就意味着现在的小群人和基督我们的义（原始点）就成了天主教安放俘虏的地方，他们也就成了现代的吉珥。因此今天上帝教会的战争就是由现代的吉珥——背道的小群人和原始点拉开了属灵战争的序幕。当他们背道后，我们要捍卫真理，是不是要和他们争战呀？那么这个战争是不是由他们（小群人）揭开的？正是！这就叫吉珥揭开了打战的盾牌。
你嘉美的谷遍满战车，也有马兵在城门前排列。他去掉犹大的遮盖。那日，你就仰望林库内的军器。
“你嘉美的谷遍满战车”，“嘉美的谷”就是异象谷，指有预言的教会；既然是嘉美的，那就是指充满真理被上帝喜爱的教会，显然就是“最后的复兴”。也就是说，最后的复兴这个教会里面充满了现代真理的武器。“也有马兵在城门前排列”，“马兵”就是代表军队、战士。“在城门前排列”，这就说明这些真理的战士是按次序排列的。这是什么意思呢？就是有先进来的，有后进来的。有些人早来到真理里面，有些人是后加入到真理队伍当中来的。就这样，上帝的军队陆续壮大扩容、排列有序，准备迎战！
“他去掉犹大的遮盖”，“遮盖”是什么？就是封住的，隐藏起来的，让人看不见。“犹大的遮盖”，就是上帝真教会的遮盖。教会的遮盖是什么呢？对教会封住的是什么呢？
所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：“请念吧！”他说：“我不能念，因为是封住了。”
这就是告诉我们，他们把上帝的默示（预言）看为封住的书卷，说这些默示是封住解不开的，这就是犹大的遮盖。但是这里说“他去掉犹大的遮盖”，上帝要把这个遮盖去掉了，要全部揭开了，使大家都能看见了。也就是说，所有上帝的默示（启示和预言）都要揭开了，都要显明出来了，再也不能封住了。今天上帝感动祂的仆人解释众先知书，是不是去掉犹大的遮盖？正是去掉犹大的遮盖。这也说明以后所有的圣经预言都要全部开启出来，而且很快开启出来了！
犹大的遮盖去掉之后，看到什么呢？“那日，你就仰望林库内的军器”，林库内的军器是什么？就是真理的全副武装，丰富的属灵兵器——现代真理。“你就仰望”，为什么要仰望呢？这些军器观看就可以了，为什么还要仰望呢？抬起头就叫仰望，也就是尊敬、尊重这些真理的意思。因为这是上帝爱我们，特别赐给我们末代子民最珍贵的宝贝，是我们进天国的必备武器。我们要带着敬畏上帝感恩上帝的心学习这些宝贵的真理，而不要用人的血气去理解去衡量。如果我们带着犹太法利赛人和骄傲的祭司长的思想去衡量的话就不会认识真理，也不会认识耶稣。如果你们崇拜偶像如生命之光也不会接受这些救命的宝贝。今天如果你不谦虚的话也不会赏识这些真理，也不会相信这些真理，这些真理就会成为你的绊脚石，跌碎人的磐石。怎么理解呢？
因为现在正在讲解《众先知书》的上帝仆人是一个非常卑微的普通信徒，她从来没有在任何教会挂职讲道。她写作真理也没有丝毫荣耀自己的思想，在博客上传扬真理是她的兴趣，也是上帝的感动，在生命之光的时候她就常常把牧师的讲道稿自愿整理发出去，这成了她的爱好和必须的工作。也正是因为常期坚持不懈的训练，使她在各方面得到很多属灵的经验，上帝就拣选她做了理解众先知书的工作。这是她自己也没想到的。因此在《耶利米书》16章提到女护卫者的时候她感到害怕，在《以赛亚书》19章18节中直接点名这个“灭亡城”要将它解释出来的时候，她甚至想用相反的意思去解释为其他的意思但总是不得如愿，圣灵一直责备她。所以虽然她勉强用几句话说出了这个城市之名，但她并没有更有力地在这个重要的真理上加以阐述。因为她就是不想让人误解她是荣耀自己，她想隐藏自己。她的愿望就是把这些真理不惜代价不遗余力地传出去，至于是谁讲出来的并不重要。因为她想，白白得来也要白白舍去！
这些真理就是由这样一个不起眼的人解释出来的，但是上帝说“你就仰望林库内的军器”，意思就是说：你要尊重她所讲的，不要因为她的卑微藐视这些宝贝，因为这是我通过她在传达我的旨意。你们要仰望这些林库内的军器（真理），当然不是仰望人。你们不要像犹太祭司长和法利赛人一样，也不要像生命之光和文工委一样，带着血气就不认识珍宝，那样遭受损失的就是你们自己！
你们看见大卫城的破口很多，便聚积下池的水；又数点耶路撒冷的房屋，将房屋拆毁，修补城墙。又在两道城墙中间挖一个聚水池可盛旧池的水，却不仰望做这事的主，也不顾念从古定这事的。
“你们看见大卫城的破口很多”，大卫城的破口是什么？当然是上帝的教会留下了破口，教会又会有什么破口呢？那就是上帝的律法留下了破口。以前没有发生阴历安息日背道事件的时候，我们常常说教皇更改了安息日使上帝的律法留下了破口，那就是第四条诫命被破坏了。但是现在怎么说破口有很多呢？那是因为上帝的律法被破坏的不仅仅是第四条了，而是多条了。酉初运动教会背道拒绝《众先知书》是不是因为犯了第二条拜偶像的罪，他们接受阴历安息日把上帝的名改成“亚乎赎阿”是不是妄称耶和华的名（第三条），接受佛教原始点的人是不是犯了第一条拜假神的罪，他们向张钊汉的像跪拜是不是又犯了第二条拜偶像的罪，接受阴历安息日是不是犯了第四条当记念安息日守为圣日的罪？十诫当中，第一至第四条显明人与上帝的关系，人当向上帝该尽的义务的前四条诫命是不是都干犯了？而且现在他们还接受一神论，这些都是在亵渎上帝、否定耶稣，都是十恶不赦的大罪，这就叫“大卫城的破口很多”！
“你们看见大卫城的破口很多，便聚积下池的水”，也就是说，他们背道使上帝的律法留下了这么多的破口，真理都漏出去了。那怎么办呢？“便聚积下池的水”，那谁聚积下池的水？他们是上池的水，那么我们就是下池的水。也就是说，上池的水都漏了，那么下池的水就要聚积完整，不能让水再漏掉了。就是要将全备的没有任何漏洞的真理聚积起来。前面几个教会是不是因为池子总是有破口被上帝相继撇弃，那我们就是补破口的，聚集真理之水的下池。这也就是给我们一个预言，到了“最后的复兴”，就不会再有池子破裂漏水的事件（表明真理的纯正性）了。这也是告诉我们，最后的复兴就是最后的真理教会，要将所有遮盖的真理全部揭开了。这些不断开启的真理就是聚集余民战胜仇敌的最有力的林库内的军器！
“又数点耶路撒冷的房屋，将房屋拆毁，修补城墙，”就是清点耶路撒冷的房屋，以确定哪些房子可以拆掉，哪些可以修补。“房屋”就是住处，是信徒居住的地方。耶稣说过，在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。耶路撒冷的房屋，就是上帝子民居住的地方，就是代表上帝的子民。也就是说，在经过几次浩劫后，上帝子民折兵损将，死的死，伤的伤，所以要查漏补缺，加以修整。“将房屋拆毁”，就是将那些被谬道完全腐化的晚期癌症患者清除出去；“修补城墙”，就是将那些受伤的、有病的还有医治希望的患者加以治疗，使他痊愈！我们今天的《以赛亚书》正是做的这个工作。当你把这些文章发出的时候，你就在做这个修补城墙的工作。因为耶路撒冷圣城都是由这些圣徒建成的，当你医治他们的时候就是在修补城墙！
“又在两道城墙中间挖一个聚水池可盛旧池的水，却不仰望做这事的主，也不顾念从古定这事的”，城墙是上帝百姓安全的保障，那么这“两道城墙”指的是什么呢？指的就是末后上帝用来引导百姓走向天国的现代真理《众先知书》，《众先知书》就是末后保护上帝子民在天国的旅程中不被撒但吞吃的安全护栏，是保护他们的城墙。为什么又说是两道呢？因为最先讲解《众先知书》的人是范弟兄，当F背道后，上帝又兴起来自广东中山的仆人姚亮红姐妹继续《众先知书》的讲解，这就是两道城墙。如果在生命之光和文工委背道的时候你接受范弟兄所传讲的《众先知书》，你就不会走偏，你就得到了保护；同样，在范弟兄背道后，你如果接受姚姐妹所传讲的众先知书——《何西阿书》《耶利米书》《以赛亚书》等，那么你就不会被阴历安息日和原始点所迷惑，所以这就叫“两道城墙”。但是这里为什么说“又在两道城墙中间挖一个聚水池可盛旧池的水”呢？
这就是告诉我们：有人现在自作聪明，认为，F范既然连阴历安息日这样人皆尽知的谬道都接受，足可以证明他不是上帝的先知，那么他以前讲解的《众先知书》肯定也是错误的，看来是不能相信的。现在这个姚姐妹又不是神学院出来的，也不是在教会当过什么职务，就是和我们一样普普通通的信徒，她算什么，现在居然也在讲解《众先知书》，看来这个《众先知书》谁都可以自己去分析去讲解了。因此现在我们既不要听F范的，也不要听姚的，我们自己去分析得了。难道上帝只把真理赐给他们不赐给我们吗？于是有些人就夜郎自大，自作聪明在解释《众先知书》，这就是自己在两道城墙中间挖聚水池！
确实如此，现在就有好些人自己在讲解《众先知书》，并且带领那些从小群人出来没有接受原始点和阴历安息日的信徒学习他们按照自己的私意讲解的《众先知书》，这是很危险的！所以现在就出来很多版本的《众先知书》，十王就变成了西欧各国，像熊的兽就变成了俄罗斯，翅膀如鹰的兽就成了英国，八位王的解释也篡改了……把复临运动以来预言完美的链条完全破坏了。
如何理解“盛旧池的水”呢？说明他们的心没有更新，就是没有悔改，不能接受现代真理。耶稣也曾经指责这样的犹太人:也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。也就是说，这些人之所以要在两道城墙中间挖一个聚水池可盛旧池的水，是因为他们不悔改的心接受不了新鲜的现代真理。
“他们不仰望做这事的主，也不顾念从古定这事的”，也就是说，他们不相信《众先知书》的讲解过程中出现的这些背道情况都是上帝的旨意，是上帝从创世纪以来就制定的救赎计划的一环。范背道，姚姐妹接替这个工作，这些都是自古上帝就制定的计划，这些都是在成就上帝的旨意，但是他们并不知道，也不相信。他们只是一味地属血气地怪罪范把他们带偏了，固执地认为姚姐妹是不可能承担这个工作的。他们的心还是旧皮袋，无法盛装新酒——现代真理，他们墨守成规的心使他们将真理拒之门外。然而预言之灵又说“末期到了，众先知的异象都要开启了，耶稣的复临迫在眉睫”，那怎么办呢？于是这些不顺服的人就自己在两道城墙中间挖一个聚水池来盛旧池的水，自己讲解《众先知书》。他们根本不顾念上帝自古就命定的计划，不尊重上帝所实行的旨意！
有些信徒可能就问，那范讲解的《众先知书》有些是错误的怎么办？确实也是这样！但是这些都是上帝意料中的，也是允许的。亮光是越照越明的！箴4:18但义人的路好象黎明的光，越照越明，直到日午。当太阳的光到达正午的时候，是不是一切黑暗阴影都驱散了，每个角落都被正午的阳光都照亮了，对不对？今天的真理也是如此！《众先知书》的亮光正如旭日东升的太阳冉冉升起，已经到达正午，一切阴影都要驱散，犹大的遮盖都要掀开，我们就是掀开犹大盖头的人。
当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：我们吃喝吧！因为明天要死了。万军之耶和华亲自默示我说：这罪孽直到你们死，断不得赦免！这是主万军之耶和华说的。
“当那日”，是什么时候呢？就是当上面这些人被谬道掳去的时候，当那无知的人在两道城墙中间自己挖聚水池盛旧水的时候，当这些人都走在灭亡之路上的时候。主万军之耶和华叫我们干什么呢？“哭泣哀号，头上光秃，身披麻布”，这是什么标志？就是人死了举行哀悼，痛苦流泪，伤心难过的标志呀！上帝要我们为失去的同伴身披麻布、哭泣哀号！但是结果怎么样呢？
“谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒”，这是干什么？欢喜快乐，宰牛杀羊，大摆筵席，抱着今朝有酒今朝醉之心，只顾自己宴乐，哪管他人死活。也就是说，这些百姓面对国难当前，同伴命悬一线仍不悔改，没有丝毫怜悯之心，没有向将亡的人伸出救援之手，没有向口渴将死的人递上一杯救命之水。就是没有尽到自己当尽的责任！
“宰牛杀羊，吃肉喝酒”，这是什么意思呢？这并不是说他们真的在大摆属世的筵席，而是指他们在享受属灵的盛宴时那种怡然自得，自我陶醉的优势：“你看，我们现在有这些《众先知书》亮光引导我们，你们没有，你们接受阴历安息日和原始点谬道注定是灭亡的。我们没有接受谬道，我们选择对了，你看我们多聪明呀！我们肯定是得救的了！”他们自顾自地大快朵颐，享受真理的食粮，这本是好事，无可厚非。但是他们得到这些珍宝后，不是把这些救命的粮食分享给那些频死的昔日伙伴，而是好像在说“我们吃喝吧！因为明天就要死了（意思上帝很快就要来了），不用管他们了，他们死就死吧，他们注定是该死的”，没有丝毫怜悯之心，所以上帝就怎么样呢？
“万军之耶和华亲自默示我说”，这里说上帝亲自默示以赛亚，难道其他的内容不是上帝亲自默示以赛亚的吗？不是这个意思。这是指，上帝直接启示理解《以赛亚书》的仆人——姚亮红姐妹。既然上帝亲自默示我（姚姐妹），就说明这是上帝直接对教会“最后的复兴”的责备，要祂的仆人姚姐妹去谴责他们：“这罪孽直到你们死，断不得赦免”，说明审判临到他们，就是终审判决。即使有了这么明确的真理，但是他们仍然不悔改，死到临头仍然顽梗不信。所以上帝要追讨疏忽者的罪，追讨玩忽职守的罪，追讨这些得到亮光却把它藏在斗底下之人的罪！那“宰牛杀羊，吃肉喝酒”的这些人是谁呢？很显然就是“最后的复兴”。因为今天只有“最后的复兴”具备这样的优势和条件！
由于举哀的日子你没有哭泣哀号、身披麻布，富足的时候你没有施以怜悯，失丧的灵魂你没有寻找；却在哀悼的日子醉酒宴乐，这是一种无可饶恕的罪恶。导致这样的局面跟教会的指导者玩忽职守有关。因此上帝要亲自指定代言人取代以人作王的制度，罢免现任管家，设立拿着大卫家钥匙的新仆人以利亚敬担负犹大家重要的使命。以荣耀自己为目的的恶仆人舍伯那最终被砍下，坐在上帝的殿中自称上帝的敌基督——自以为稳固不可动摇的狼外婆和自立为王的假先知要一同摧毁！
主万军之耶和华这样说：“你去见掌银库的，就是家宰舍伯那，对他说：你在这里做什么呢？有什么人竟在这里凿坟墓，就是在高处为自己凿坟墓，在磐石中为自己凿出安身之所？”
上帝在对谁说话？“你”，就是以赛亚，上帝催促以赛亚去见谁？见掌银库的，就是家宰舍伯那。“家宰”，就是上帝的管家。当时舍伯那作为管银库的大臣，相当于现在的财政大臣，在国内享有崇高的地位。他是王室的司库，在国家所有重要的事务中代表国王处理各项事务，包括财政、内务和王室的一切事务。很显然这个位高权重的舍伯那就是代表教会里的首领，他的角色就相当于以色列的王，也称为上帝的管家。指的就是最后的复兴当时的最高指导者柴玉英（简称C）。根据（太25：14-30）关于才干的比喻，舍伯那掌管的这个“银库”，不仅仅指世俗的钱财，更是代表真理的银库。舍伯那掌管经济大权，只是他的外在特征，使我们知道舍伯那的外在记号是什么。而上帝追究舍伯那（C）的罪责主要表现在真理银库管理的失职上。作为上帝真理宝库的管家，舍伯那是如何看管这个银库呢？工作效果又是如何呢？上帝要对舍伯那说什么呢？
“你在这里做什么呢？有什么人竟在这里凿坟墓，就是在高处为自己凿坟墓”，以赛亚因舍伯那的所作所为非常气愤：舍伯那呀，舍伯那，你身份高贵，权倾朝野；你独揽大权，处尊独显，你站在这样高的位置，本该为上帝鞠躬尽瘁、日理万机，但是你在这里干什么呢？你在这里不是为上帝效力，而是在为自己挖坟墓。在高处挖掘坟墓，这是象征的说法，就是指利用权力的优势在图谋个人的荣耀，那就等于在高处为自己挖掘坟墓。
舍伯那手中掌握着上帝巨大的银库——真理的宝库。全人类赖以生存的救命粮食等着从她这里发出，一张张催货单摆在她的面前，可他总是按兵束甲，匿影藏形，令上帝怒不可遏！那舍伯那失职的表现在哪里呢？他是如何隐藏银子（真理）呢？
今天面对不断应验的圣经预言，紧张不安的世界局势，上帝督促我们要想方设法去传扬警告，将真理的信息传遍千家万户，让人人都能看到、听到。甚至上帝还周到地告诉我们用大牌（福音单张（赛8：1）、
《历代愿望》第四十五章 十字架的阴影，第18段 这就说明以利亚敬所拿的这个开了就没人能关、关了就没人能开的钥匙就是关于基督复临前夕后期的全部真理的钥匙，这无疑就是指《众先知书》预言的开启。
这里说“他开，无人能关；他关，无人能开”，这是什么意思呢？这个他就是以利亚敬——姚姐妹，这就是告诉我们，《众先知书》必须由姚姐妹完全解读。既然上帝将开关天国奥秘的钥匙交给了姚姐妹，说明开门和关门都是由她说了算，她有不可改变的决断权，任何人都不能推翻。当她打开真理之门后，任何人想要关闭是不可能的；当她关闭真理之门后，任何人想要自作聪明去重新打开（篡改），也是徒然的。这也就是说她像钉子一样坚固的原因。说明上帝不会认证除姚姐妹以外的任何人为祂末后代言人——《众先知书》的讲解者。因为姚姐妹就是以色列家的预兆（结24:24），其他人的预兆都是假的。《众先知书》即便有要修正的地方，也只能是姚姐妹本人予以修整和完善（真理的亮光越照越明，这是上帝旨意实现的方法），其他任何人对姚姐妹的否定就是对基督的否定，就是背叛者，必被上帝抛弃。上帝特别指明祂的代言人必稳如磐石，像楔入牢固处的“钉子”般不会挪移，不可撼动。以后其他任何人来讲解《众先知书》就不是来自上帝，那是赝品。现在舍伯那（C）离开了我们，她已经对外宣布要重新讲解《众先知书》，她所讲的东西大家能去听吗？不能听，因为那不是来自上帝，是盗贼的声音，不是羔羊的声音。真羊必认得自己主人（牧者）的声音。以后谁再去听她讲《众先知书》，就和去听范东兵讲阴历安息日一样的性质！
而且上帝说明，当以利亚敬（姚姐妹）执政后，“我必将他安稳，象钉子钉在坚固处；他必作为他父家荣耀的宝座”。上帝要将以利亚敬的地位巩固坚立，无可撼动。就像钉子钉在坚固的地方一样，钉子钉进坚固的墙壁里要拿下来难不难？是不可能的！这样的描述在耶利米书也有：
看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。
我必使你向这百姓成为坚固的铜墙；他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的！
上帝使姚姐妹像坚固的铜墙铁壁一样，不可撼动。即使仇敌四面八方围攻她，反对她，也不能胜过她，因为上帝必与她同在，上帝的话语安定在天，直到永远（诗:89）。坚定跟从姚姐妹真理的必不致羞愧！
“他必作为他父家荣耀的宝座”，上帝甚至要将荣耀的宝座设立在以利亚敬（姚姐妹）所带领的教会，上帝的荣耀就是要通过姚姐妹所带领的教会体现出来。甚至他父家所有的荣耀——从大到小，连儿带女都要挂在她身上，要依靠她得荣耀、得益处。简而言之，上帝教会的百姓都是因为相信姚姐妹所讲解的真理而得到荣耀，被高举。
同样，在耶利米书中上帝也说过要将宝座设立在以拦（姚姐妹带领的第四代教会），但是要除掉什么呢？“我要在以拦设立我的宝座，从那里除灭君王和首领。这是耶和华说的（耶49:38）”。虽然上帝应许要将祂的宝座设立在以利亚敬（姚姐妹）所带领的教会中，但是必要除掉那些人的权力左右教会的君王或首领，那些带着属世君王和首领作风的人在教会中称王称霸拦阻圣工，就是上帝要除灭的对象。前有舍伯那（柴玉英）被除灭，后面还要除灭谁呢？最后的复兴又何去何从呢？
万军之耶和华说：“当那日，钉在坚固处的钉子必压斜，被砍断落地；挂在其上的重担必被剪断。因为这是耶和华说的”。
“当那日”，特指有那么一个时候来到，要发生一件打破你们固有观念的事情。原来以为舍伯那作王不称职，被砍下，姚姐妹作王教会就会一帆风顺，红红火火，教会一定安稳无虞，但事实却出乎人意料。教会不但死气沉沉，没有复兴，甚至发生了姚姐妹被抓捕事件（年8月16日姚姐妹被内奸举报被捕）。教会再次出现叛乱，想要通过囚禁姚姐妹掌控教会、离道反教的事件再次发生。而这次事件的真相随着姚姐妹的释放水落石出，原来教会中仍然存在着犯上作乱的反叛者，想要坐在上帝的殿中自称上帝的敌基督浮出水面，他就是代表最后的复兴最高权威的官方QQ群群主魏运。这个狼外婆长期潜伏教会，里应外合做着拦阻真理的工作，应验了但以理书11章45节“他（北方王）必在海和荣美的圣山中间设立如宫殿的帐幕”的预言。当姚姐妹事件发生后，接连涌现出假先知姜伟明、和狼外婆魏运想要控制教会、自立为王的大背道事件。而这些想要在教会中作王的狼外婆、假先知正是耶利米书（49：38）所说的上帝要在以拦（最后的复兴）设立祂的宝座，但是要从那里除灭的君王和首领。凡是在最后的复兴中想要自立为王的个人都是上帝要清除的对象。说明上帝不但除掉了舍伯那，还要通过各种事件让那些想要操控教会拦阻真理的潜在君王和首领原形毕露，并给予清除。姚姐妹事件的发生，直接干涉到上帝权威的稳固，影响真理的纯正，因此上帝必要除掉那些潜在的君王和首领。这就迫使姚姐妹将狼外婆魏运掌控的最后的复兴官方QQ群（）遣散，分散建群。当姚姐妹发出分散建群的公告后，狼外婆就再也隐藏不住了，首先跳出来说姚姐妹是分裂教会的。因为分散建群后，他的权力被削弱，掌控全局的便利已经失去。于是一改温文尔雅、谦辈顺服的常态，将狼的精神尽情发泄。尤其恐怖的是，当狼的身份不能再隐藏后，便继续利用最后的复兴的名义进行招摇撞骗，将篡改的众先知书向外发布，迷惑受众。这就应验了帖撒罗尼迦后书2章4节所说的“敌基督坐在上帝的殿里，自称是上帝”的预言。大家想想，今天教皇坐在梵蒂冈自称上帝能欺骗余民吗？当然不能！因此，他今天正在利用代理人在余民教会履行他的职分——充当敌基督的角色。这主要表现在两个方面：一是在他的阴谋败露前，他潜入教会履行但以理书11章45节“他（北方王）必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕”的角色（拦阻真理向外发展）；当事情败露后，当狼外婆的身份被确认后，他就履行帖撒罗尼迦后书2章4节“他坐在上帝的殿中自称上帝的角色”（冒充基督进行欺骗）。如今狼外婆在最后的复兴宣布解散后继续打着原教会的名义、利用教会原来的声誉宣讲篡改的真理进行招摇撞骗，正是坐在上帝的殿中自称上帝的敌基督的化身。
当狼外婆操控的最后的复兴被遣散后，意味着耶路撒冷终于毁灭，真理的子民四分五散。“黄金何其失光；纯金何其变色”，“锡安的贵胄素来比雪纯净，比奶更白。他们的身体比红宝玉）更红，像光润的蓝宝石，现在他们的面貌比煤炭更黑，以致在街上无人认识”（耶哀4章），拥有宝贵真理的教会拆散了，它的荣耀不复存在，如同黄金黯然失色，尊贵的身份降为卑贱，以致不被人认识。此后，对真教会身份的认证似乎产生了模糊不清的概念。到底是相信姚姐妹的观点，还是继续相信原来的QQ官方群的观点呢，成为瓶子、杯子等小器皿（信徒）艰难的选择。
“挂在其上的重担必被剪断”，姚姐妹被捕，分散建群，以致原来挂在其上的重担（瓶子、杯子等小器皿）必被剪断，说明各人要在这样一次大分裂事件中独自站立在上帝面前。也就是说，原来以为最后的复兴QQ群（）就是最后的稳固的保障，依靠这个QQ群听课学习就万事大吉了，以为不会出现叛变的事。谁知这个群也拆散了，姚姐妹都不承认这个群了，那信徒何去何从呢？是认园子（教会）呢？还是认姚姐妹个人呢？这就成为信徒们（瓶子、杯子等小器皿）的考验，所以才有“挂在其上的重担必被剪断，落在地上”的事件发生，许多人在这次选择中迷失了，选择了那个已经人去楼空的躯壳了，那是敌基督冒充上帝在欺世盗名了！他们忘记了无论羔羊往哪里去都要跟从的话语。这就是个人审判的结果！
因为自从以利亚敬（姚姐妹）作王后，就是启动了活人查案审判的程序，审判首先从上帝的家——真教会（最后的复兴）开始。从王开始，按顺序而下，要将一切想要在教会中膏立个人、荣耀自己的君王、首领们斩首净尽。其实这就是个人的查案审判。前面三个教会的淘汰，是对集体的审判。由于首领不合格（拒绝真理，或接受谬道），三个教会相继倒下，但是当第四个儿子最后的复兴诞生时，上帝明确表明要赎回，而且上帝明确说明这个牧者（姚姐妹）是合乎祂心意的人（耶3：15），说明从第四个儿子最后的复兴开始真理是没有问题的，完全可信的。而这个时候开始，教会要进入到新的历史阶段，从对教会的审判转换到对个人的审判。就是对那些骄傲自大、自立为王的君王和首领（自我作王者）的清除。这就是个人审判的开始，拔稗子的时候到了。
由此可见，本章就是末后酉初改革的一个历史转折点，也是对教会历史的进程和结局的描述。由对教会的审判转向对个人审判的开始。舍伯那事件是教会历史的分水岭，姚姐妹事件又是一个分水岭。这就将末后七个教会历史重演的阶段清楚地刻画了出来。
一、以弗所教会：象征年开始发起的酉初运动（生命之光）
二、士每拿教会:象征牧师们被捕后的教会（生命之光）
三、别迦摩教会：《众先知书》开始传扬的教会（文工委）
四、推雅推喇教会：小群人被渗透的教会（小群人）
五、撒狄教会：象征“最后的复兴”开始建立，舍伯那掌权的阶段
六、非拉铁非教会：象征“最后的复兴”（姚姐妹）拿着大卫家——天国奥秘的钥匙
七、老底嘉教会：象征“最后的复兴”被狼外婆掌控、死气沉沉，要被吐出。
八、人聚集的教会：象征姚姐妹出事的最后的复兴，因分散建群而焕然一新，圣工由此向外拓展。
第八个教会就是隐藏的吗哪培育的教会，只有隐藏的吗哪才能铸就最后的辉煌，成就上帝的旨意。上帝砍下舍伯那，除灭君王和首领，就是向末后余民宣告：预备人的第八个教会时期来到了。当姚姐妹事件发生、分散建群后后，教会进入新的历史阶段，现代使徒做工的时候到了，福音要从耶路撒冷（最后的复兴），向外发散，直到地级。这是催生人的时期，是预备人心迎接晚雨的时期，是见证人为真理——作见证的时候到了，也是上帝为见证人盖印的时候到了！
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