玄奘(年-年)，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗创始人;俗姓陈，名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县(今河南偃师);出家后遍访佛教名师，至天竺学习佛教。太宗贞观三年(公元年，一作贞观元年)，历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，贞观十九年(公元年)回到长安，所译佛经，多用直译，笔法谨严，所撰又有《大唐西域记》，为研究印度以及中亚等地古代历史地理之重要资料。
古代印度是佛教的发源地，到戒日王时期，佛教得到了充分地发展，高僧辈出，弘法遍及印度各地。在这样的情况下，一名中国僧人要想获得全印度的承认，谈何容易。
西行取经
鉴于法相学形成北方地论学、南方摄论学的差异，如何融合二者，成为玄奖思考解决的问题。武德九年（年），此时适逢天竺僧波颇抵长安，玄奘得闻印度戒贤于那烂陀寺讲授《瑜加论》总摄三乘之说，于是发愿西行求法，直探原典，重新翻译，以求统一中国佛学思想的分歧。
贞观元年（年）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，长途跋涉五万余里。唐太宗贞观二年（年），二十七岁的玄奘，玄奖为究竟瑜伽唯识学，始道途西行。
在途中经兰州到凉州（姑藏），继昼伏夜行，至瓜州，再经玉门关，越过五烽，渡流沙，备尝艰苦，抵达伊吾（哈密），至高昌国（今新疆吐鲁番县境）。受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、碎叶城、迦毕试国、赤建国（乌兹别克斯坦首都塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国（今克什米尔），行程余里。
公元年，玄奘载誉启程回国，并将部佛经带回中土。贞观十九年（年）正月，玄奘到达长安。这时，唐太宗为了辽东战役，已驻跸洛阳。太宗得知他回国，立即诏令在洛阳接见他。玄奘奉诏匆忙上路，当月二十二日启程，二月初一在洛阳宫仪鸾殿受到太宗接见。唐太宗深感欣慰，与玄奘并坐问道：“法师当年西去取经为什么不报道朝廷得知”，玄奘说：“玄奘当去之时以再三表奏。但诚愿微浅朝廷不蒙允许。无任慕道之至乃辄私行。专擅之罪唯深惭惧。”，太宗说：“法师出家后与世俗了断，所以能委命求法惠利苍生”。
玄奘从印度及中亚地区带回国的梵筴佛典非常丰富，共筴、部，对佛教原典文献的研究有很大的帮助。
玄奘家乡东南的少林寺是洛州的一所名刹，远离市廛，环境清幽，玄奘初见太宗时即表示希望前往嵩山少林寺译经，未获太宗允许，这才又于三月初一从洛阳折回长安。
帝诏弃缁
玄奘他回国之初，唐太宗对他说：“朕今观法师词论典雅，风节贞峻，非惟不愧古人，亦乃出之更远”，给予他高度评价，正因为如此，太宗要求他弃缁还俗，“帝又察法师堪公辅之寄，因劝罢道，助秉俗务。”玄奘言道：“玄奘少践缁门，伏膺佛道，玄宗是习，孔教未闻。今遣从俗，无异乘流之舟使弃水而就陆，不唯无功，亦徒令腐败也。愿得毕身行道，以报国恩，玄奘之幸甚。”
太宗劝玄奘弃佛还俗的要求与他翻译佛经、弘扬佛法的宗旨相违背，遭到了玄奘的断然拒绝。唐太宗仍不放弃，常常“逼劝归俗，致之左右，共谋朝政”。如贞观十九年，唐朝进军辽东，太宗要求玄奘观战，再次提出还俗的要求。二十二年，太宗又一次令他还俗，但玄奘不改初衷，上疏陈明再三，表示“守戒缁门，阐扬遗法，此其愿也”。
唐高宗李治上台以后，也多次提出令玄奘弃缁还俗的要求。为了摆脱唐初统治者的控制，玄奘提出回家乡少林寺翻译佛经，并上言曰：“玄奘从西域所得梵本六百余部，一言未译。今知此嵩山之南少室山北有少林寺，远离鄽落，泉石清闲，是后魏孝文皇帝所造，即菩提留支三藏翻译经处。玄奘望为国就彼翻译，伏听敕言。”。唐高宗显庆二年（公元年），玄奘再次提出“望乞骸骨，毕命山林，礼诵经行，以答提奖。”但均遭到拒绝。
唐初统治者尤其太宗时期，次规劝玄奘弃佛还俗，这与当时的社会背景以及太宗对佛教的政策有关。公元年，唐朝建立，经过隋末农民战争的破坏，国家经济几乎处于崩溃的边缘，为了发展经济，缓和社会矛盾，唐初统治者对佛教并不支持，甚至有时排斥佛教。史载，唐太宗讨伐王世充，虽常用少林僧兵，但他攻占洛阳后，废除隋朝寺院，大肆裁汰僧人。另外，唐太宗崇尚文治，认为佛法无益于天下。贞观二年，唐太宗语谓侍臣，梁武帝父子好事佛教，结果国破家亡，应当引以为鉴。他在朝堂上公开宣称：“朕今所好者，惟在尧、舜之道，周孔之教”
贞观年间，唐太宗积极经略西域。为了打击突厥在西域的霸权，他先后多次发动战争，如贞观六年（公元年）打垮西突厥，建置西伊州（今新疆哈密）。贞观十四年（公元年）平定高昌，建置西州（今新疆吐鲁番），庭州（今新疆吉木萨尔）。唐太宗需要精通西域、中亚各国地理交通、民俗风情、政治文化的人才，玄奘西行印度，沿途经历西域、中亚、南亚多个国家，时间长达18年，对这些地区的自然、气候、交通、民族和政治文化了如指掌，无疑是唐太宗经略西域最好的顾问。因此，太宗多次要求玄奘还俗做官，担当起经略西域的重任。为了摆脱太宗的控制，所以玄奘多次提出离开长安，请求回少林寺翻译佛经，潜心佛学，弘扬佛法。
麟德元年（年），玄奘告诉和他一起翻译的僧人和弟子：
“有为之法都是会灭的幻影，形体这种虚幻的东西是不能长久的。我到六十五岁时，一定会死的，现在谁有问趣，可速来问。”
“年纪未到耆耋，为什么要这样说呢?”听到人惊奇地问。
玄奘答道：“此事我自己知道。”
玄奘于是前去向佛像告别。有门人要外出的，玄奘对他们说：“你去吧，我现在就与你告别了。你再也不用来见我了，来了也见不到我。”
正月九日，玄奘告诉寺中的僧人：
“我要死。经里说，身体是可恶的，就象死狗一样。我死已后，把我的尸体在接近官寺的安静之处下葬。”
说完就躺下来，闭眼睁眼，只看到大莲花，鲜艳洁白，又看到自己高大的身相。玄奘知道是自己将要升天的时候了。玄奘让僧人们读他所翻译佛经的名称，他感到很欣慰。玄奘把寺中门人全部召集起来说：“无常将近，快来相见。”并在嘉寿殿的香木上挂菩提像，向它施礼，并再次向众僧告辞，而且留下了给皇帝的表奏。然后他自日默念弥勒，让旁边的人人念：
“南谟弥勒如来应正等觉，愿与含识速奉慈颜;南谟弥勒如来所居内众，愿舍命以必生其中。”
到二月四日，玄奘右手支头，身体侧卧，寂然不动。门人问他：“这是什么姿式呢?”玄奘说：“不要问，妨碍我的正念。”五日中夜，弟子问：“和尚一定能生弥勒天吗?”玄奘回答说：“一定能。”说完就断了气。玄奘死后两个月，尸体形色如常。
玄奘死后，皇帝下诏入葬，并让京中僧尼制作幢盖前往送行。只见送葬的队伍中，素盖白幢，如白云浮动，哀乐之声响彻云霄，令人神动。四俗为他悲痛，七众对他的死表示惋惜。玄奘下葬在白鹿原，在方圆四十里的地方，僧俗两众充满其间。后来，皇帝又下诏把玄奘改葬于樊川，把玄奘的尸体从地下抬出来，其面色就象没死时一样。众人叹奇异。如果玄奘不是愿力持久之人，怎么能这样呢?
玄奘默默地来到世上，轰轰烈烈地过了一生，在华夏文明史上留下了光辉的一页。
转载请注明：http://www.biletuoliyaa.com/zyjr/11493.html
