导读：
以下故事，主要取材自圣经撒母耳记上十六章至撒母耳记下一章，部分内容也涉及一些上下文。
为使写的与读的都轻省一些，并更集中于刻划故事人物的「心理」，部分情节会加以省略或稍作「修饰」，更不会作「考古」式的详细解说。不清楚的读者，请事先阅读相关经文及参考文献。
本篇的写作目的，其实是某种释经－－细释故事人物，包括撒母耳、扫罗、大卫以至上帝的迂回心境。我多处说过，释经不是研究或考古，而是透入作者（圣经作者以及天父上帝）及故事人物的心境，与他们互通、与他们共鸣。
扫罗虽然是个相对负面的人物，但他其实十分似我们，透入他的心境，不是要「学」他，而是让我们自省。
为免大家过于一头雾水，以下是一幅简约地图，给大家参考。
我再说，「大而化之」，不过度计较小节，我们才能透入他们的心灵世界，与我们的弟兄们一起相信。
第一回、废扫罗宛如一梦．膏大卫待创新天
「才几年，为甚么就落到这个田地？
「当初，百姓要立王，分明是反叛，你为甚么又容许他们呢？
「既已立了扫罗，还好像天与人归，诸事顺利，却为甚么，到头来又……
「扫罗，本来也算是个有为的王，更何况－－
「他是我亲手膏立的哩！……」
在以色列中部山地上的拉玛，夜正长。为着上帝要废弃扫罗王的事，撒母耳辗转反侧，夜不成寐。
「我晓得你迥非世人，你的眼界远高于我们的眼界。
「你『用人』不依体例、不守常规，这个我岂不知道？
「我－－撒母耳算甚么，不过是一介平民，只是因缘际会，作了老祭司以利手下的一名杂役……
「你却废弃系出名门的以利家族，把我抬举到今天身兼士师、祭司和先知的地位，甚至有代表你废君立王的权柄。
「你今天废扫罗而立新君，与你当年废以利家而立我，如出一辙，我尚有何话可说？
「再者，我也知道，废立之间，信服者昌、背逆者亡，是你不依体例、不守常规背后的『体例』与『常规』；
「就是对我那两个不听话的儿子，你也不予以姑息，一视同仁。只是……
「人非草木，孰能无情？……」
撒母耳越想越深，更是不能入睡。他记得月前在吉甲与扫罗见最后一面，当面宣告上帝要废他另立新君的事后，就决意不再见他了。「人非草木，孰能无情？」撒母耳不想再见扫罗，不是忘情，倒是不能忘情，不忍再见多少算是他亲手提拔栽培、并曾寄与厚望的扫罗的面。其实，个把月来，今夜并不是第一个无眠之夜。撒母耳为着废弃扫罗一事，至今还是耿耿于怀，无法放下。这个晚上，所不同的，是上帝终于结束了月来的沉默，开口说话了：「我既厌弃扫罗作以色列王，你要为他悲伤到几时呢？「你将膏油盛满角器，我要差遣你往伯利恒人耶西那里去－－「因为我在他的众子之中，预定了一个作王！」听上去，上帝好像十分忘情绝义，或废或立，任意而为，全不在意，甚至木无表情。然而，「知心者」又岂不心领神会－－撒母耳款款多情，拣选他的上帝，又怎会无情？而上帝月来的沉默，也是一种隐隐的怜惜。但事到如今，撒母耳也知道为了大局，实在也不能拖拉，却是思前想后，又说：
「我怎能去呢？扫罗若听见我去另立新王，必要杀我！」耶和华说：「那你就带一只牛犊去，说『我来是要向耶和华献祭』，然后叫耶西一家都来吃祭肉。到时，我会指示你当行的事。我所指给你的那人，你要膏他为王。」
这一夜再无说话。
． ． ．
第二天，撒母耳就照耶和华的话起行。到伯利恒，撒母耳倒也并不作假，真的献祭，并吩咐耶西和他的众子们自洁，然后来吃祭肉。
他们来的时候，撒母耳看见高头大马的以利押，不其然，就想起比众人高出一个头的扫罗，就心里说：「耶和华的受膏者必定就是这个了。」然而耶和华却对撒母耳说：「不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为我不像人看人－－人是看外貌的，我耶和华是看人的内心的。」
耶西叫次子亚比拿达和三子沙玛从撒母耳面前走过，但撒母耳都说：「耶和华没有拣选他。」如是者，耶西叫他的七个儿子都从撒母耳面前走过，撒母耳最后还是说：「他们都不是耶和华所拣选的。」然后就问耶西说：「你的儿子都在这里吗？」耶西回答说：「还有个小的，现在放羊。」撒母耳说：「你快打发人去叫他来；他若不来，我们必不可以开席。」耶西唯有打发人去叫他来。
大卫终于来了，只见他面色光红，双目清秀，容貌俊俏。耶和华说：「这就是他，你起来膏他。」撒母耳就用角器里的膏油，在他的诸兄面前膏立了他。众人都万分惊奇，只是不敢冲着撒母耳面前说好说歹。
． ． ．
完事后，为免扫罗发现，撒母耳马上起来回拉玛去。
「这少年大卫就是『真命天子』吗？」
「当初，扫罗出道，家势不凡、体格出众，更得上帝钦点、得群众拥戴、得灵感说话，还旗开得胜，不更符合『真命天子』的资格吗？」
「大卫与扫罗，毕竟，有甚么『不同』呢？」
「耶和华是看『内心』的，然而大卫的心，究竟又比扫罗，多出一些甚么呢？……」
却是一路上，撒母耳心里并不踏实，思潮起伏。
． ． ．
扫罗与大卫，一开始，确就已经显得大大『不同』了。扫罗被膏立后，不久就「顺利」出道，更颇有天与人归的气派与势头；但大卫被膏后，却一直默默无声，毫无动静。连主要的「知情者」，似乎都不把这事放在心上。作父亲的耶西，没有因小儿子大卫被膏立为王而对他另眼相看，还是使他照旧到山野放羊去；大卫的三个哥哥就更不将这小弟将来会「作王」的事放在心上，倒应扫罗之召参军打仗去了。
已经被膏立为王的少年大卫，依旧是个牧童。他的日常工作还是牧羊、他的「敌人」是狮子和野熊、他的「武器」是木杖和甩石器，他闲着无事时的消遣，是抚弄手上的弦琴……但谁又会知道，大卫手上如玩具般的甩石器和弦琴，却是后来帮他登上帝王之座的必需「道具」呢？有道是：
牧童岂是池中物，一遇风云便化龙！
第二回、歌利亚营前骂阵．美少年一鸣惊人
大卫被膏立后，外表看，似乎看不出甚么变化来。但是扫罗那边厢，「变化」却大了－－据说，「耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他」，直搞出连场风风雨雨。
话说自从与撒母耳见最后一面，被告知必被上帝废弃后，撒母耳常是夜不成寐，扫罗，却是天天从噩梦中惊醒。
其实，打从开始作王那天，扫罗的心就从未踏实过。他多少知道，以色列人要求立王的事，是耶和华不喜悦的，撒母耳更曾当众预言立王的种种后患，句句话，都好像冲着扫罗自己来说的。扫罗隐隐觉得，他这个所谓以色列国王的王位，一开始，就名不正言不顺，像早产儿，更像私生子。他也隐隐觉得，他的王位因此并不稳固，所以，他必要设法把它守住，力保不失。
怎么守好呢？
扫罗自己勉强献祭、还向上帝立下苛刻的誓愿，不要以为他「不虔诚」，其实是「强作虔诚」，希望做足甚至超过律法规定，不致「得失」上帝，好保住他觉得「得来不易」又不很稳固的王位。他却不知道，他根本「捉错用神」－－
他越是强作虔诚，就越远离上帝的心意，就越发得罪上帝。扫罗越是想用力去「抓」住上帝，上帝却越是显得「滑不留手」。渐渐，他觉得上帝太「抽象」了，于是，他转而抓住他认为「具体」得多的群众，去讨好他们，迁就他们，还为自己立下更「具体」的纪念碑石哩。但是这样一来，他就离开上帝更远更远了。就像他强拉撒母耳外袍的衣襟，却将它拉断一样。最后，上帝透过撒耳母的口，与扫罗正式「缺裂」：
「今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人！「以色列的大能者必不致说谎，也不致后悔；因为他迥非世人，决不后悔。」这几句话，每天每夜都在扫罗的耳边回荡，掩着耳朵，那声音只是更加响亮。每晚一闭上眼，撒母耳的怒目就出现在他眼前。扫罗怕得简直不敢合上眼睛。
「更好的人？谁……谁是那更好的人？……」扫罗不断颤抖着重覆这样的话。他禁不住胡思乱想，疑心身边的每一个人都可能是那个「更好的人」。他白天不能安静，夜里不能睡觉，直想到头痛欲裂，神智昏乱，胡言乱语。
扫罗的臣仆看都不过眼了，就「推断」说：「现在是有恶魔从上帝那里来扰乱你。主人可以吩咐面前的臣仆，去找一个善于弹琴的人来，等上帝那里来的恶魔临到你身上的时候，叫他弹琴给你听，那么你就会好了。」
这「恶魔」，其实是扫罗自己的心魔。
扫罗自己也没有法子，就对臣仆说：「也好，你们可以为我找一个善于弹琴的人到我这里来。」其中有一个少年人说：「我曾见伯利恒人耶西有一个儿子善于弹琴，也是个很勇敢的战士，说话合宜，容貌俊俏，耶和华也与他同在。」
听到「耶和华」的名字，扫罗心里一沉，因为他对耶和华上帝的「感觉」是很复杂的。他不明白他，甚至恨他，但也怕他，知道仍犯不着与他正面作对，因为他仍要靠他，要卖他的账。
于是，扫罗就差遣使者去见耶西，说：「请你打发你放羊的儿子大卫到我这里来。」耶西颇为奇怪，但王命难违，于是，就把几个饼和一皮袋酒，并一只山羊羔，都驮在驴上，交给他儿子大卫，命他送给扫罗。
大卫到了扫罗那里，就侍立在扫罗面前。扫罗也很喜欢他，就立他作替自己拿兵器的随身侍从。之后，他还差遣人去见耶西说：「求你容大卫多侍立在我面前，因为他在我眼前蒙恩。」扫罗当然没有想到，那个「更好的人」，竟是他亲自召来身边的。
每次扫罗「病发」，胡思乱想，头痛欲裂的时候，或说「从上帝那里来的恶魔临到扫罗身上」的时候，大卫就起来拿起弦琴，用手轻弹，扫罗便感到舒畅，「恶魔」也就离开了他。
虽然如此，但大卫在扫罗王的心目中，毕竟仍只是个「可爱的侍从」，到他「病情」纾缓，就又不甚把他放在心上了。而耶西也因为家中人手短缺，尤其是几位大儿子都应召从军去了，于是，不时也要大卫回家帮忙看羊去。
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如是者过了不久，非利士人又招聚他们的军旅，要来与以色列人争战；扫罗和以色列人也聚集应战。非利士人站在这边山上，以色列人站在那边山上，中间的是以拉谷，两军如此对垒。
从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口（约近十尺）；头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒；腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。还有一个拿盾牌的人在他前面走。这样的重型武装，是连铁刀也没有几把，还是用着鲁钝的铜器以至棍棒石头作战的以色列人，见也未曾见过的。
歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫说：「你们出来摆列队伍做甚么呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。他若能与我对战，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服事我们。」
扫罗王虽也七尺昂藏，但比起这十尺高的巨人歌利亚，还算甚么。他和以色列众人听见歌利亚的这些话，就惊惶，极其害怕。那非利士人早晚都出来站着，如是者四十日。这时大卫不在营中，正在家中放羊。
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无巧不成话，洽洽在这时候，耶西对他儿子大卫说：「你拿一伊法烘了的穗子和十个饼，速速地送到营里去，交给你哥哥们；再拿这十块奶饼，送给他们的千夫长，且问你哥哥们好，向他们要一封家信报个平安。」这时扫罗与大卫的三个哥哥正和以色列众人，在以拉谷与非利士人打仗。原来，对于大卫被撒母耳膏立为王一事，耶西并不放在心上，倒寄望自己的三个大儿子，可以追随扫罗立点军功，显赫门楣。他还不忘「讨好」他们的上司（千夫长），好给他们一些好差事。
大卫早晨起来，将羊交托一个看守的人，就照着他父亲所吩咐的话，带着食物去了。
到了辎重营，军兵刚出到战场，呐喊要开战。以色列人和非利士人都摆列队伍，彼此相对。大卫把他带来的食物留在看守物件人的手下，跑到战场，去问他哥哥们的安。
正与哥哥们说话的时候，那讨战的非利士人歌利亚，又从非利士队中出来，说从前所说的话；大卫都听见了。
以色列众人看见那人，就逃跑，极其害怕。以色列人彼此说：「这上来的人你看见了吗？他上来是要向以色列人骂阵。若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。」
大卫听到，却再问站在旁边的人说：「有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生上帝的军队骂阵？」百姓照先前的话回答他，说有人能杀这非利士人，必如此如此待他。
其实，被膏立为王一事，连大卫自己也摸不到底。毕竟，扫罗王这时候仍然大权在握，并没有失势的迹象。大卫如常人一般，也只是想立点军功，再不就是攀龙附凤，好得一官半职。总之，击杀眼前大敌，为耶和华、为国家、为家族，为自己，所有理由，都各有一点。负面的说法，是大卫不无「私心」，但设身处地，这不过是正常不过的「事业心」而已，无可厚责。
大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话，就向他发怒，说：「你来做甚么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的傲谩和你心里的坏主意－－你来是想凑热闹看打仗！」
大卫说：「我做错甚么呢？我来岂是无缘无故吗？」大卫的意思，表面似是说他来是奉父亲的指派，但背后，却又似是说他来是奉上帝旨意，特来对付强敌。说罢，大卫就离开他转向别人，照先前的话再问一遍；百姓仍照先前的话回答他。有人听见大卫的话，就告诉了扫罗；扫罗便打发人叫他来。
大卫进到军营，就对扫罗说：「大家都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。」扫罗对大卫说：「你不能去与那非利士人战斗；因为你年纪太轻，他自幼就作战士，而你只是个牧童啊！」大卫对扫罗说：「你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从群中衔一只羊羔去。我就追赶它，击打它，将羊羔从它口中救出来。它起来要害我，我就揪着它的胡子将它打死。你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生上帝的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。」大卫又说：「耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。」
扫罗听到又是「耶和华」三字，就对大卫说：「你可以去吧！耶和华必与你同在。」原来，扫罗终其一生都无法亲身了解和亲近耶和华，但他从撒母耳身上知道，背后有「耶和华」的人确颇有一点能耐，甚至会「交上好运」。扫罗自己无法亲近耶和华，但他仍想「利用」背后有耶和华的人的力量或运气，就像当初他倚赖撒母耳一样。
不过，扫罗看见有「耶和华」的大卫只是一身牧童装束，并不很靠得住，就把自己的战衣给他穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。大卫穿上了，再提着刀，却是连走路都困难，于是对扫罗说：「我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。」于是把它们统统脱下了。大卫只是一手拿着自己牧羊的杖，另一手拿着甩石器，再到溪中挑选了五块光滑石子，放在牧人带的袋子里，然后就去迎战歌利亚了。
那非利士人歌利亚也渐渐迎着大卫过来，拿盾牌的走在前头，以防敌人的暗箭。歌利亚仔细一看，见是大卫，就藐视他；因为他年轻，面色光红，容貌俊俏。歌利亚对大卫说：「你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？」非利士人就指着自己的神咒诅大卫。
歌利亚又对大卫说：「来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。」大卫对非利士人说：「你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的上帝。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有上帝；又使这众人知道－－耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。」
歌利亚一跃而起，迎着大卫冲来。大卫急忙迎着他，往战阵跑去。大卫灵巧地从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，正正打中了那非利士人的额头，还打进他的额头里。他就马上仆倒，面伏于地。这样，大卫用机弦甩石，一下子就胜了那非利士人，把他打倒。这时，大卫手中却没有刀，于是，他跑到那非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，再割下了他的头来。
非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就纷纷逃跑。以色列人见状，便马上起来大声呐喊，追赶非利士人，直到迦特和以革伦的城门。被杀的非利士人沿路倒下，直到迦特和以革伦。
以色列人追赶非利士人回来，就夺了他们的地盘，战迹前所未有的辉煌。
第三回、约拿单一立盟约．扫罗王三动杀机
扫罗看见大卫杀倒了非利士人的勇士歌利亚，就问元帅押尼珥说：「押尼珥啊，那少年人是谁的儿子？」押尼珥说：「我敢在王面前起誓，我不知道。」王说：「你可以问问那幼年人是谁的儿子。」
大卫打死那非利士人回来了，押尼珥就领他到扫罗面前，他手中还拿着歌利亚的人头。扫罗问他说：「少年人哪，你是谁的儿子？」大卫说：「我是你仆人伯利恒人耶西的儿子。」
骤看实在奇怪，大卫在扫罗身边弹琴已一段日子，刚才又是扫罗派他出去迎战歌利亚的，他应该早知他是耶西的儿子，却为甚么忽然好像非常陌生，要再有此一问呢？这就叫做「士别三日，刮目相看」了。扫罗虽然一直「喜欢」大卫，却不过把他视为「可爱的侍从」，没想过他竟是个「大能的战士」，这下子，就忽然「陌生」起来了，要再一次查明大卫究竟是「何方神圣」。
被撒母耳膏立后，一直默默无闻的大卫，没想到，偶然走进战阵，击倒歌利亚，就一鸣惊人，这或许就是他要来的「缘故」了。总之，从那日起，扫罗就留住大卫，不容他再回父家放羊了。
大卫对扫罗说话之际，扫罗的儿子约拿单被大卫的忠诚勇毅深深吸引，他的心与大卫的心深相契合。二人一见如故，约拿单爱大卫，如同爱自己的性命，于是，就建议与大卫共结盟约。约拿单从身上脱下了外袍，给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。不久之前，大卫没有穿上作为争战武装的，扫罗给他的的战衣兵器，现在，他却欣然接受了作为盟约凭证的，约拿单给他的战衣兵器。这是他们二人第一次结拜立誓。
从此之后，扫罗无论差遣大卫往何处去，他都做事精明。扫罗就立他作战士长，众百姓和扫罗的臣仆无不喜悦。只是，渐渐地，扫罗自己却不「喜悦」了。
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大卫打死了歌利亚后，又大大杀败了非利士人，大获全胜，同着众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。众妇女舞蹈唱和，曰：
「扫罗杀死千千，大卫杀死万万！」妇女们本无意比较高下，「扫罗杀死千千，大卫杀死万万」，按犹太人诗歌的格律，这是一种「交叉平行」的写法，意思是「扫罗杀死千千万万，大卫也杀死千千万万」。但疑心甚重的扫罗却管不得这么多，只是大为愤怒，不喜悦这话，说：
「将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了！」从这日起，扫罗就怒视大卫。他相当疑心，大卫会不会就是撒母耳口中的那个「更好的人」。他「旧病复发」。
次日，他「旧病复发」，或说「从上帝那里来的恶魔又大大降在他身上」，就在家中胡言乱语。大卫也照常弹琴安抚他，但这次全然无效。因为，现在令扫罗发疯的，正是眼前这个抚琴的少年人。
扫罗根本听不见琴音，他只是手里紧紧地捏着枪杆，一直在发抖。忽然，扫罗把枪一抡，心里说，我要将大卫刺透，就掷过去，却钉在墙上。如是者大卫躲避他两次。这是扫罗第一次向大卫动杀机。
大卫害怕起来，但扫罗更害怕大卫；因为耶和华离开自己，与大卫同在。为「使开」这个心腹大患，所以，扫罗就差使大卫离开自己，立他为千夫长，领兵到外面打仗去。大卫却做事无不精明，耶和华也与他同在。扫罗见大卫做事精明，就更加怕他。但以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入打仗，更战无不胜。
亲手使枪杀不了大卫，扫罗就想到借刀杀人。于是，扫罗假装好言相向，对大卫说：「我将大女儿米拉给你为妻，只要你为我奋勇卖命，为耶和华争战。」扫罗心里的盘算是：「大卫有相当人望，我不好亲手害他，要藉非利士人的手害他。」
大卫对扫罗说：「我是谁，我是甚么出身，我父家在以色列中是何等的家，岂敢作王的女婿呢？」这是扫罗第二次动了杀机。大卫却是不虞有诈，也以为上次扫罗掷枪想要杀他，或只是一时意气，或只是「病发失控」而已，如今对自己的恨意必已消了。于是，大卫更加忠心耿耿，在战场上更加奋勇杀敌。
到了扫罗的女儿米拉要嫁给大卫的婚期，大卫并未有因奋战而身死，然而扫罗却失信了，不想「赔了女儿」，于是把长女嫁给了米何拉人亚得列为妻。这使大卫好生失望，但不敢多言。
却是，扫罗的次女米甲原来也爱大卫。有人告诉扫罗，扫罗就「喜悦」，因为还有「机会」。扫罗心里说：「我将这个女儿给大卫，作他的网罗，好再一次藉非利士人的手害他。」但这次，为防有失，扫罗就小心部署，非要置大卫于死地不可。于是，扫罗对大卫说：「你还是有作我女婿的机会。」随后又故意散播传言，说：「王并不要甚么聘礼，只要一百非利士人的阳皮，好在王的仇敌身上为他报仇。」扫罗的意思，其实是要使大卫丧命在非利士人的手里。这是他第三次向大卫动杀机。
扫罗的臣仆将这话告诉大卫，大卫既想当王的女婿，也没有考虑太多。倒因怕扫罗又变卦，于是，期限还没有到，大卫就和跟随他的人起身前往，杀了二百非利士人，将阳皮满数交给扫罗王。这一回，扫罗无可奈何，只好将女儿米甲嫁与大卫为妻。
扫罗见耶和华与大卫同在，一再保守大卫，每逢与非利士军长作战，大卫都比扫罗的臣仆做事更加精明，他的名更被人尊重，甚至连亲生女儿米甲也爱大卫，就更怕大卫，满心要与他作对。
扫罗对大卫的所作所为，他那与大卫有生死盟约的儿子约拿单一一看在眼里，却很不是味儿。
第四回、扫罗恨极杀忠臣．大卫隐忍归士师
扫罗知道不能长久养虎为患，于是，就对他儿子约拿单和众臣仆说，一定要杀掉大卫。
扫罗的儿子约拿单却甚喜爱大卫，知道了后，就去告诉大卫说：「我父扫罗想要杀你，所以明日早晨你要小心，到一个僻静地方藏身。我且再探听一下我父亲的口风。我看他情形怎样，再来告诉你。」
约拿单向他父亲扫罗替大卫说好话，说：「王不可得罪王的仆人大卫；因为他未曾得罪你，他所行的都与你大有益处。他拚命杀那非利士人，耶和华为以色列众人大行拯救；那时你看见，甚是欢喜，现在为何无故要杀大卫，流无辜人的血，自己取罪呢？」扫罗听了约拿单的话，就指着永生的耶和华起誓说：「我必不杀他。」约拿单见父亲表明了「善意」，就叫大卫来，把这一切事都告诉他，再带他去见扫罗。大卫于是就仍然侍立在扫罗面前，好像与往常一样。
此后又有争战的事。大卫出去与非利士人打仗，大大杀败他们，他们就在他面前逃跑。然而，大卫的成功，又再挑起扫罗王的猜疑和忌恨，于是，他又「旧病复发」，「从耶和华那里来的恶魔又降在他身上」。
这天，扫罗王拿着枪坐在屋里，大卫也如常弹琴。扫罗忽然又狂性大发，掷枪想刺透大卫，幸而又是钉在墙上。大卫仅仅躲过，扫罗的枪却深深地刺入墙内。
当夜，大卫回到自己的家，却已决意逃走。
扫罗打发人到大卫的房屋门外窥探他，要等到天亮杀他。大卫的妻米甲对他说：「你今夜若不逃命，明日你要被我父王杀了。」于是米甲将大卫从窗户里缒下去，大卫就逃走了。
米甲把家中的神像放在床上，用被遮盖。扫罗打发人去捉拿大卫，米甲说：「他病了。」扫罗又打发人去看大卫，说：「当连床将他抬来，我好杀他。」使者进去，看见床上躺着的原来是个神像。扫罗就怒气冲冲地对米甲说：「你为甚么这样欺哄我，放我仇敌逃走呢？」米甲回答说：「他对我说：『你放我走，不然我要杀你啊！』」
大卫逃跑，想到唯一能主持公道的，只有老士师撒母耳，于是，就来到拉玛见撒母耳，将扫罗向他所行的事述说了一遍。
夜里，大卫想到自己命悬一线，想到自己如此无辜获罪，就禁不住悲从中来，但又念到若不是耶和华一再保守，他岂能一再躲过扫罗手中的枪呢？于是，大卫赋诗曰：
我的上帝啊，求你救我脱离仇敌，把我安置在高处，得脱那些起来攻击我的人。求你救我脱离作孽的人和喜爱流人血的人！因为，他们埋伏要害我的命；有能力的人聚集来攻击我。耶和华啊，这不是为我的过犯，也不是为我的罪愆。我虽然无过，他们预备整齐，跑来攻击我。求你兴起鉴察，帮助我！……但我要歌颂你的力量，早晨要高唱你的慈爱；因为你作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所。我的力量啊，我要歌颂你；因为上帝是我的高台，是赐恩与我的上帝。 （诗59）大卫更加知道，上帝对他的恩义又岂止于此呢？上帝拣选他、提拔他，膏立他为王，「赐他荣耀尊贵为冠冕」，中间实实在在要「顶住」和「越过」不知多少「俗眼」有意无意的「拦阻」和反对，扫罗不在话下，还有他的父亲耶西，他的七个哥哥，就连对扫罗不能忘情的撒母耳，也曾是一度的「拦阻」，此中恩义，岂比寻常？大卫终其一生都不敢或忘上帝的大恩大义：
我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算甚么，你竟顾念他？世人算甚么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。 （诗8）就是在这落难逃亡的一刻，仿佛甚么都未曾「到手」，但单单一度的知遇之情、提拔之恩，已令大卫感激不己。
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为了保护大卫，撒母耳就领大卫往乡郊拿约去居住。却是有人向扫罗告密，说大卫在拉玛的拿约。
撒母耳原以为扫罗会念及旧恩，会放过藏在他那里的大卫，岂料，扫罗竟不顾情面，打发人来捉拿大卫。却是耶和华保守，被派去的几批人都受感说话，迷迷糊糊，身不由己地回到扫罗那里去。最后，扫罗自己亲自去捉拿大卫，却不只是受感说话，还胡里胡涂地脱了衣服，一昼一夜露体躺卧在地上。最后，扫罗知道不能「与天斗」，捉拿大卫一事，就只好暂且作罢。再者，事情既已经惊动了撒母耳，撒母耳甚得人望，扫罗一时之间，亦不敢再任意而为，怕撒母耳会与大卫联合众民造他的反！
第五回、约拿单再申盟誓．扫罗王不改恶意
因着扫罗的行动，大卫知道，就连撒母耳处也不是长久安身之所，就从拉玛的拿约逃跑，秘密地来到约拿单那里（撒母耳所在的拉玛离扫罗的本家基比亚不远），对他说：「我做了甚么？有甚么罪孽呢？在你父亲面前犯了甚么罪，他竟寻索我的性命呢？」
约拿单回答说：「断然不是！你必不致死。我父做事，无论大小，没有不叫我知道的。怎么独有这事隐瞒我呢？决不如此。自拉玛拿不住你以后，我父已没有再提要杀你的事了！」
大卫却又起誓说：「你父亲准知我在你眼前蒙恩。他心里说，不如不叫约拿单知道，恐怕他愁烦。我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我离死不过一步。」
约拿单对大卫说：「那你意下如何？－－你心里所求的，我必为你成就。」
大卫对约拿单说：「明日是初一，按常规，我当与王同席，求你容我去藏在田野，直到第三日晚上。你父亲若见我不在席上，你就说：『大卫切求我许他回本城伯利恒去，因为他全家在那里献年祭。』你父亲若说好，仆人就平安了；
他若发怒，你就知道他决意要害我。求你施恩与仆人，因你在耶和华面前曾与仆人结盟。我若有罪，不如你自己杀我，何必将我交给你父亲呢？」
约拿单说：「断无此事！我若知道我父亲决意害你，岂会不告诉你呢？」
大卫对约拿单说：「你父亲若用厉言回答你，哪谁来告诉我呢？」约拿单对大卫说：「这里不好说话，你我且往田野去。」于是二人就往田野去了。
约拿单对大卫说：「愿耶和华－－以色列的上帝为证。明日约在这时候，或第三日，我探听我父亲的意思，若向你有好意，我岂不打发人告诉你吗？我父亲若有意害你，而我不告诉你使你平平安安地走，愿耶和华重重地降罚与我。愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样。你要照耶和华的慈爱恩待我，不但我活着的时候免我死亡，就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。」
于是约拿单与大卫家结盟，说：「愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。」约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓。
约拿单对他说：「你且等三日，就要速速去到你上次逃跑时所藏的地方，在那磐石后等候。我会向磐石旁边射三箭作暗号，如同射箭靶一样。我要打发童子，说：『去把箭找来。』我若对童子说：『箭在后头，把箭拿来』，你就可以平安；我指着永生的耶和华起誓，你回来必平安无事。我若对童子说：『箭在前头』，你就要逃走了，因为是耶和华打发你走的。至于你我今日所说的话，有耶和华在你我中间为证，直到永远。」
说罢，大卫就去藏在田野，等待约拿单的消息。
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到了初一日，王坐席吃饭。王照常坐在靠墙的位上，约拿单侍立，押尼珥坐在扫罗旁边，大卫的座位却空设。然而这日扫罗没有说甚么，他想大卫逃归撒母耳，在规矩多多的撒母耳管束下，怕是犯了甚么「不洁」之罪，而不能来赴席而已。
初二日大卫的座位还是空设。扫罗就故意问他儿子约拿单，说：「耶西的儿子为何昨日、今日没有来吃饭呢？」约拿单就回答扫罗说：「大卫切求我容他往伯利恒去，因为他家里有献祭的事；所以，大卫就没有赴王的席了。」
扫罗知道约拿单窝藏大卫，就向他发怒，说：「你这顽梗背逆妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以致你羞辱你母亲吗？耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我；他是该死的。」
约拿单对父亲扫罗说：「他为甚么该死呢？他做错了甚么呢？」扫罗向约拿单抡枪，要刺他，他就知道他父亲决意要杀大卫。于是约拿单气忿忿地从席上起来，在这初二日没有吃饭。他因见父亲羞辱大卫，就为大卫愁烦。
约拿单忿忿地离席，扫罗却握着枪杆气得一直发抖。从此，扫罗枪不离手。
次日早晨，约拿单按着与大卫约会的时候，出到田野，有一个童子跟随。约拿单对童子说：「你跑去，把我所射的箭找来。」童子跑去，约拿单就把箭射在童子前头。童子到了约拿单落箭的地方，约拿单就呼叫童子说：「箭不是在你前头吗？」约拿单又呼叫童子，别有用心地大喊，说：「速速地走吧，不要迟延！」童子只是拾起箭来回到主人那里，却不知道这是甚么意思，因为只有约拿单和大卫知道。
以射箭后的话为暗号，约拿单的本意，是不打算要大卫现身见面，怕他会遇上危险。但约拿单又不忍就此永别，于是，将弓箭交给童子，吩咐说：「你拿到城里去吧。」把童子使开，大卫就从磐石的南边出来，俯伏在地，拜了三拜。
约拿单对大卫说：「我知耶和华与你同在，你比我父有义，你日后必作以色列的王。只愿我能作你的丞相……」大卫说：「别说这些了，此去还不知能否再见……」想到从此可能永别，就彼此相拥而泣，大卫哭得更加悲恸。
离别依依，约拿单与大卫执手道别，说：「我们二人曾指着耶和华的名起誓说：『愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远。』如今你且平平安安地去吧！」……
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如此的精诚结义，千年后，于东方某国，也有一个相类故事；又二千年后，有人谱曲赋辞，曰：
这一拜 春风得意遇知音 桃花也含笑映祭台这一拜 报国安邦志慷慨 建功立业展雄才 展雄才这一拜 忠肝义胆 患难相随誓不分开这一拜 生死不改 天地日月壮我情怀同一拜 生死不改 天地日月壮我情怀第六回、大卫得圣饼蒙恩．扫罗杀祭司获罪
离开约拿单后，大卫只是漫无目的地逃跑，因为先前逃到撒耳母所在的拉玛，他以为已是最后一着了，现在，天高地大，却不知还可以逃到那里去。终于，他想到大概尚有一处可逃，就是以利后人，祭司家族的所在地－－挪伯。大卫心想：「扫罗大概还是不敢直接开罪上帝。」于是，大卫就到了挪伯祭司亚希米勒那里。
亚希米勒见大卫来了，就战战兢兢地出来迎接他，问他说：「你为甚么独自来，没有人跟随呢？」（原来，对于扫罗与大卫之间的「龙争虎斗」，为免影响军心，扫罗尽可能对外保密。加之以利家族的风光渐被撒母耳掩过，其后人虽仍为祭司，但行事相当低调，不甚过问朝中政事。这个时候，却有一个亲扫罗的臣子留在耶和华的祭坛面前，名叫多益，是以东人，作扫罗的司牧长。以利家不敢过问王的事，却万万没有想到，王后来却因这多益的告密，来过问他们的事。）
大卫不意亚希米勒有此一问，唯有撒个谎，回答说：「王吩咐我一件事说：『我差遣你委托你的这件事，不要使人知道。』故此我已事先派定手下在某处接应我了。－－现在你手下有甚么可吃的？求你给我五个饼或是别样的食物。」
祭司对大卫说：「我手下没有寻常的饼，只有圣饼；若少年人没有亲近妇人，才可以给他。」这圣饼自然是非比寻常，是供奉上帝的，本来是除了祭司本人外，谁也不可以给的，不管洁净不洁挣。亚希米勒只是见大卫可怜，权宜地说说而已。
大卫会意，也对祭司权宜地回答，说：「我实在约有三天没有亲近妇人了。」于是，祭司就拿圣饼给他。
大卫再问亚希米勒，并再撒个谎说：「你手下有枪有刀没有？因为王命甚急，所以我连刀剑器械我都没有带。」祭司说：「你在以拉谷杀非利士人歌利亚的那刀就在这里，裹在布中，放在圣衣以弗得后边，你要就可以拿去；除此以外，再没有别的。」
原来，当日大卫击杀歌利亚之后，感激于这是上帝的大能帮助，于是，就将刀奉献给了耶和华，由祭司保管。没想到，在他最落难之时，这刀，却因缘际会，又回到大卫的手上来。
大卫看着这刀，就说：「这刀没有可比的！求你就给我吧！」
大卫回头看见以东人多益，想到他极可能向扫罗告密，就不敢久留，也不想累及亚希米勒，拿了饼和刀，就告辞了。
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这夜，大卫又是露宿荒野，想到本来是好端端一名勇士的扫罗，竟成了行事诡诈、妄杀无辜的小人，就心中忿激，赋诗曰：
勇士啊，你为何以作恶自夸？上帝的慈爱是常存的。你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话！ （诗52）然而，想到扫罗不只是个勇士，更曾是一手提拔他的伯乐，在战阵上一度同生共死的弟兄挚友，大卫就放下愤怒，转为悲凉：
原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。不料是你；你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！我们素常彼此谈论，以为甘甜；我们与群众在上帝的殿中同行。 （诗55）在蒙眬的泪眼中，大卫又看见他的义兄－－誓同生死的约拿单……
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果然不出大卫所料，以东人多益向扫罗告密说：「我曾看见耶西的儿子到了挪伯，到亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的那刀。」
王就打发人将祭司亚希米勒和他父亲的全家都召来基比亚，他们就来见王。
扫罗说：「亚希突的儿子，要听我的话！」他回答说：「主啊，我在这里。」扫罗对他说：「你为甚么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问上帝，使他起来谋害我，就如今日的光景？」亚希米勒回答王说：「王的臣仆中有谁比大卫忠心呢？他是王的女婿，又是王的参谋，并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问上帝呢？断不是这样！王不要将罪归我和我父的全家；因为关于王与他敌对的事，无论大小，仆人都不知道。」王说：「亚希米勒啊，你和你父的全家都该死！」
王就吩咐左右的侍卫说：「你们去杀耶和华的祭司；因为他们帮助大卫，又知道大卫逃跑，竟没有告诉我。」扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王就吩咐多益说：「你去杀祭司吧！」以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的无辜的男女、孩童、甚至吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。
扫罗残杀祭司，事实不是要杀祭司，而是要杀上帝、杀耶和华。他不明白上帝，不明白他为甚么处处偏袒大卫，与他作对。他既立他为王，为甚么又要立大卫？－－大卫逃归撒母耳，他就知道，大卫必就是撒母耳口中的那个「更好的人」。
扫罗要杀大卫，但杀不了；要杀上帝，也杀不了；于是，他迁怒于代表上帝的祭司家族，要把他们统统杀了。常人是因着犯罪而得罪上帝，扫罗于此，却是为了要得罪上帝而犯罪。大卫后来杀夫夺妇，固然也是大罪，却不是为故意得罪上帝而犯；但扫罗之杀祭司，却是明明的冲着上帝来犯，是故意犯给上帝看的－－意思是，别让我看见你，看见你，连你都杀！
人对上帝的敌意何以会深到如此地步？只因他只看见上帝的「收回」，却看不见上帝的「赐与」。
扫罗不知道他得到的一切，自始至终都是恩典，而恩典是要用「顺服」来领受，不是用「行为」来死守。由最初的勉强献祭、故作虔诚的誓愿，到后来在迦密为自己立甚么「纪念碑」、再到姑息百姓私留掠物，甚至最后一再追杀大卫斩草除根，他都是想用「行为」－－自己的方法和努力－－来保护或改变自己的「命运」。这实质就是反叛，而反叛就是不信。扫罗深深不忿，因为他觉得他已经很「努力」了，却不知道，不信的人越是「努力」，事实就越是反叛，越加远离上帝。
天可怜见，亚希米勒还有一个儿子，名叫亚比亚他，侥幸地逃到大卫那里去。亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。大卫就对亚比亚他说：「那日我见以东人多益在那里，就知道他必向扫罗告密。你父的全家丧命，实在都是因我的缘故。你可以安心住在我这里，不要惧怕，因为寻索你命的，就等于要寻索我命。」
大卫与扫罗的「不同」，其中关键一点，就是不同于在同样的祭司和圣坛面前，大卫蒙受格外之恩，得赐圣饼和宝刀，而扫罗却对祭司大开杀戒，血染祭坛。原来，上帝如此怜惜大卫却不怜惜扫罗，因为大卫怜惜代表上帝的祭司家，而扫罗却对上帝忘情绝义，杀绝代表上帝的祭司。如此说来，真是各有前因。
第七回、大卫落魄容贤士．扫罗得势不饶人
回头说大卫离开挪伯祭司亚希米勒那里后，知道全以色列地都无处可容，走投无路，唯有走出国门，逃到异地。更悲哀的，是大卫落魄天涯，竟然要逃到他的死对头非利士人之地，到了迦特王亚吉那里。
亚吉知道大卫被扫罗追杀，也爱惜他的将才，本想收留他，但他的臣仆却对亚吉说：「这不是以色列国王大卫吗？那里的妇女跳舞唱和，不是指着他说『扫罗杀死千千，大卫杀死万万』吗？」言下是这人「功高震主」，必不可留。大卫将这话放在心里，十分惧怕亚吉会对他不利，于是，就在众人面前改变寻常的举动，装疯扮癫，在城门的门扇上胡写乱画，又使唾沫流在胡子上，搞得自己蓬头垢面。
亚吉于是就对臣仆说：「你们看，这人是疯子。为甚么带他到我这里来呢？我岂缺少疯子，你们要带这人来在我面前发疯呢？这样的人怎可以进我的家门呢？」
不几天，大卫就离开那里，逃到亚杜兰去了。
正是四海飘零，无处容身。大卫仰天望地，他知道，他仅余的盼望，就是耶和华，因此－－
我要时时称颂耶和华；赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见就要喜乐。你们和我当称耶和华为大，一同高举他的名。我曾寻求耶和华，他就应允我，救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的，便有光荣；他们的脸必不蒙羞。我这困苦人呼求，耶和华便垂听，救我脱离一切患难。 （诗34）就在这个时候，大卫的弟兄和他父亲的全家听见他的情况，就都来到他那里去。随后，天下各方凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的人，许多都聚集到大卫那里来，好些还是扫罗的同族兄弟和外族人。大卫就作了他们的头目。跟随他的约有四百人。后来，又辗转加到六百人。
看着这些来「投靠」他的人，大卫知道，真正值得投靠的，其实是耶和华：
你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！耶和华的圣民哪，你们当敬畏他，因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿，但寻求耶和华的甚么好处都不缺。众弟子啊，你们当来听我的话！我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。耶和华的眼目看顾义人；他的耳朵听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号。义人呼求，耶和华听见了，便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。 （诗34）大卫想到自己年来的坎呵，但却不忘记上帝的保守：
义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切，又保全他一身的骨头，连一根也不折断。恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪。耶和华救赎他仆人的灵魂；凡投靠他的，必不致定罪。 （诗34）扫罗只看到他的「没有」而不见「有」，大卫看到「没有」，但同时更看到「有」。扫罗只看重上帝的「外表」－－他给予或收回甚么，大卫却看到上帝的「内心」－－他给与或收回背后的恩情与公义。这也是大卫与扫罗的「不同」。
回头说大卫「自身难保」，为甚么还有这么多同样落难的人来投靠他呢？
原来，这叫做「同病相怜」，或说「惺惺相惜」。大卫自己英雄落难，所以，他很能同情那些一样落难的弟兄，他们也很相信大卫必会接纳他们；倒过来说，那些落难之士，也十分同情英雄落难的大卫的境遇，不值扫罗所为，不但想来投靠他，也是想来助他一把，替他打江山吐气扬眉。所以大卫这帮人马，在大卫的感召下，就有一种高于一般的「江湖义气」与「兄弟情谊」。
当然，这帮人马，仍然远远不足以与扫罗对敌，大卫还是要四处流亡，不同的，是以前是一个人，现在是六百人。辗辗转转，大卫从山寨逃到树林，又从树林逃到西弗旷野的山地。
扫罗王还是天天要寻索大卫，上帝却不将大卫交在他手里。
想向扫罗邀功的西弗人，上到基比亚去见扫罗，说：「大卫不是在我们附近藏着吗？王啊，请你随你的心愿下来，我们必亲自将他交在王的手里。」扫罗说：「愿耶和华赐福与你们。你们且回去，确实查明他的住处和行踪。他甚狡猾，所以，要看准他藏匿的地方再回来据实地告诉我，我就与你们同去。只要他在犹大的境内，我必从千门万户中搜出他来。」
大卫知道扫罗又要来捉拿他，附近的西弗人也不怀好意，于是又起程逃命。
上帝啊，求你以你的名救我，凭你的大能为我伸冤。上帝啊，求你听我的祷告，留心听我口中的言语。因为，外人起来攻击我，强暴人寻索我的命；他们眼中没有上帝。上帝是帮助我的，是扶持我命的。他要报应我仇敌所行的恶；求你凭你的诚实灭绝他们。我要把甘心祭献给你。耶和华啊，我要称赞你的名；这名本为美好。他从一切的急难中把我救出来；我的眼睛也看见了我仇敌遭报。 （诗54）西弗人动身，在扫罗以先往西弗野地去。大卫和跟随他的人幸而早走了一步。扫罗和跟随他的人，随后也四出寻找大卫，却是扫罗在山的这边走，大卫和跟随他的人就在山那边走，总不能找着大卫。
第八回、扫罗枪锋总无义．大卫刀刃偏有情
大卫终于逃离西弗旷野，住在隐基底的山寨里。事实上，那里藏身的是个深深的山洞。为躲避扫罗，大卫更藏得很深。夜里，四处更是一片漆黑，大卫念及种种前事，又悲从中来，赋诗曰：
我发声哀告耶和华，发声恳求耶和华。我在他面前吐露我的苦情，陈说我的患难。我的灵在我里面发昏的时候，你知道我的道路。在我行的路上，敌人为我暗设网罗。求你向我右边观看，因为没有人认识我；我无处避难，也没有人眷顾我。耶和华啊，我曾向你哀求。我说：你是我的避难所；在活人之地，你是我的福分。求你侧耳听我的呼求，因我落到极卑之地；求你救我脱离逼迫我的人，因为他们比我强盛。求你领我出离被囚之地，我好称赞你的名。义人必环绕我，因为你是用厚恩待我。 （诗）这个时候，又有人告诉扫罗说：「大卫就在隐基底的旷野。」扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们去寻索大卫。
到了路旁的羊圈，在那里有个山洞，扫罗进去大解。没想到，大卫和跟随他的人，就正藏身在洞里的深处。
跟随的人看到，就对大卫说：「耶和华曾应许你说：『我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。』如今时候到了！」大卫就起来，却只是悄悄地用手中的刀，割下扫罗外袍的衣襟。
随后，大卫更心中自责，因为他割下扫罗的衣襟，就对跟随他的人说：「我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。」大卫也用这些话，拦住跟随他的人，不容他们起来伤害扫罗。
说扫罗是耶和华的受膏者，故而不能杀害；但大卫岂不知道，他自己也是耶和华的受膏者，被立来「取代」扫罗的？而且，如此之大好机会，说是上帝旨意，并无不可。大卫不杀扫罗，其实，更是由于不忍，不忍刀刃染上曾与他一起出生入死的弟兄之血。
再说扫罗起来，就从洞里出去。随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗说：「我主，我王！」扫罗回头观看，大卫就屈身、脸伏于地下拜。
大卫对扫罗说：「你为何听信人的谗言，说大卫想要害你呢？今日你亲眼看见，在洞中，耶和华将你交在我的手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：『我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。』我父啊，看看你外袍的衣襟在我手中。我割下你的衣襟，没有杀你；你由此可以知道我没有恶意叛逆你。你虽然猎取我的命，我却没有得罪你。愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不敢亲手加害于你。古人有句俗语说：『恶事出于恶人。』我却不亲手加害于你。以色列王啊！你出来要寻找谁呢？追赶谁呢？不过追赶一条死狗，一个虼蚤就是了。这却何必呢？」
大卫向扫罗说完这话，扫罗说：「我儿大卫，真是你的声音吗？」就放声大哭，对大卫说：「你比我公义；因为你以善待我，我却以恶待你。你今日显明是以善待我；因为耶和华将我交在你手里，你却没有杀我。人若遇见仇敌，岂肯放他平安无事地去呢？愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。现在你要指着耶和华向我起誓，不剪除我的后裔，在我父家不灭没我的名。」
于是大卫向扫罗起誓，扫罗就回基比亚去，大卫和跟随他的人也回山寨去了。自此，双方恶斗确也平静了一段日子，直到……
第九回、士师归天扫罗惧．拿八猝死大卫兴
过了不久，就传来撒母耳的死讯，以色列众人聚集为他哀哭，将他葬在拉玛－－他自己家族的坟墓里。
撒母耳的死，却使扫罗更加恐惧，并重燃他对大卫的杀机。为甚么呢？
扫罗终身都不懂得直接与耶和华相交，耶和华是「撒母耳你的神」，是「大卫你的神」，却从未成为过「扫罗自己的神」。在他理解之中，他之被膏立为王，撒母耳是个必不可少的「中间人」。撒母耳虽曾明言上帝要废弃他而另立新君，大卫也曾逃归撒母耳，但自此至终，撒母耳都从未具体地做出对他的王位有直接威胁的事情，譬如号召群众起来反叛扫罗。扫罗隐约知道，他仍能暂保他的王位，必是撒母耳「居中调停」的结果。换言之，撒母耳是他与上帝之间，也是他与大卫之间的「缓冲」－－总之有撒母耳一日，他仍可能暂保王位。
但如今，撒母耳死了，他连这个似有若无的「后台」都没有了。他的王位，变成完全「非法」的了－－他必要赤裸裸地面对耶和华上帝和以他为靠山的大卫的敌对。他知道，从今以后，他只能「自求多福」，所以，他绝对不能放过大卫，他要先下手为强！
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那边厢，大卫也知道扫罗不会就此罢休，于是就动身，逃到更南方的旷野去。
当初大卫只身逃亡，固然孤寂，但自去自来，也相当「方便」；如今是不多不少的六百人马，固然热闹，但吃喝给养，对于一直无固定地盘的大卫，很快就成了一个大问题。无计可施，就自然想到向地方富户要些粮草。
话说在那里有一个人，名叫拿八，产业在迦密，是个大富户，有三千绵羊，一千山羊；他这时正在迦密过节。拿八为人刚愎凶恶，蛮不讲理，他的妻子亚比该，却是个聪明美丽的妇人。
大卫在旷野听见说拿八就在附近，就打发十个仆人，吩咐他们说：「你们上迦密去见拿八，提我的名字问他安。要对那富户如此说：『愿你平安，愿你家平安，愿你一切所有的都平安。你的牧人在迦密的时候，曾和我们在一处，我们没有欺负他们，他们也未曾失落甚么。可以问你的仆人，他们必告诉你。所以愿我的仆人在你眼前蒙恩。求你随手赐与点甚么给我们吧！』」
大卫的仆人到了，将这些话都告诉了拿八。拿八却冷冷地回答大卫的仆人说：「大卫是谁？耶西的儿子是谁？近来悖逆主人奔逃的仆人甚多，我岂可将我的佳肴美食给我不知道从哪里来的人呢？」
大卫的仆人就转身从原路回去，照这话告诉大卫。大卫十分愤怒，就向跟随他的人说：「你们各人都要带上刀！」又说：「我在旷野为那人看守所有的，以致他一样不失落，实在是徒然了！他向我以恶报善。凡属拿八的男丁，我若留一个到明日早晨，愿上帝重重降罚与我！」于是众人就都带上刀，大卫也带上刀。跟随大卫上去的人约有四百人，留下二百人看守器具。
有拿八的一个仆人告诉拿八的妻亚比该说：「大卫从旷野打发使者来问我主人的安，主人却辱骂他们。但是那些人待我们甚好；我们在田野与他们来往的时候，没有受他们的欺负，也未曾失落甚么。我们在他们那里牧羊的时候，他们昼夜作我们的保障。所以你当筹划，看怎样行才好；不然，祸患必定临到我主人和他全家。你知道，他性情凶暴，无人敢和他说话。」
亚比该急忙将二百饼，两皮袋酒，五只收拾好了的羊，五细亚烘好了的穗子，一百葡萄饼，二百无花果饼，都驮在驴上，对仆人说：「你们前头走，我随着你们去。」这事，她却没有告诉丈夫拿八。
亚比该骑着驴，正下山坡，见大卫和跟随他的人从仰面而来，亚比该就迎接他们。
亚比该见大卫，便急忙下驴，在大卫面前叩拜，说：「我主啊，愿这罪归我吧！求你容婢女向你进言。我主不要理这坏人拿八，他的性情与他的名相称；他名叫拿八，为人果然愚顽。我主啊，耶和华既然曾阻止你亲手向扫罗王报仇，取流血的罪，同理，我主现在若然也不亲手向拿八报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时，我主必不致心里不安，觉得良心有亏。」
大卫对亚比该说：「耶和华－－以色列的上帝是应当称颂的，因为他今日使你来迎接我。你和你的见识也当称赞；因为你今日拦阻我亲手报仇、流无辜者的血。我指着阻止我加害于你的耶和华－－以色列永生的上帝起誓，若不是你速速地来迎接我，到明日早晨时候，凡属拿八的男丁必定不留一个了。」大卫受了亚比该送来的礼物，就对她说：「我听了你的话，准了你的情面，你可以平平安安地回家吧！」
亚比该于是到拿八那里，却见他在家里设摆筵席，豪华得如同王的筵席；拿八喝得昏昏大醉。亚比该见此，就无论大小事都没有告诉他，直等到次日早晨。
到了早晨，拿八醒了酒，他的妻才将这些事都告诉他，他这才吓得魂不附体，身体僵硬如同石头一般。过了十天，耶和华击打拿八，他就猝然死了。
大卫听见拿八死了的消息，就说：「应当称颂耶和华，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止仆人行恶；也使拿八的恶归到拿八自己的头上去。」大卫的刀，如此这般，就得保不沾无辜人的血。
之后，大卫打发人去向亚比该说，想迎娶她为妻子。亚比该说：「我就是作他的婢女也是愿意。」就立刻起来，骑上驴，带着五个使女，跟从大卫的使者去了，从此就作了大卫的妻。自然，原属拿八的部分家当产业，得亚比该居中「帮忙」，也就成了大卫起家的最初资本。六百人暂时的给养，不意，就这样「解决」了。
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撒母耳的死，预示扫罗彻底覆亡的开始；而拿八的死，却为大卫的兴起送上一份丰厚的资本。谁是天与人归，就渐见分明了。
更且是无巧不成话，原来，愚顽的拿八的产业所在的迦密，正是扫罗当年为自己立下所谓「纪念碑」之地，不意，现在倒成了大卫开始聚集人马，发迹起家之所。
第十回、妄扫罗器小难容．勇大卫他山为用
大卫得亚比该之助，算是暂时站稳阵脚，不意好事的西弗人又到基比亚见扫罗，说：「大卫仍在我们的旷野附近藏着哩！」扫罗就又起来，带领以色列人中挑选的三千精兵下到西弗的旷野，要在那里寻索大卫。
扫罗隐约知道自己已是强弩之末，但他心中不忿，更要追杀大卫，作最后反扑。
扫罗到了旷野前的山上，在道路旁安营。大卫住在旷野，听说扫罗到旷野来追寻他，就打发人去探听，知道扫罗果然来到。大卫起来，到扫罗安营的地方，看见扫罗和他的元帅押尼珥睡卧之处；扫罗睡在辎重营里，百姓则安营在他的周围。
大卫对他的部下说：「谁同我下到扫罗营那里去？」亚比筛说：「我同你下去。」于是大卫和亚比筛夜间到了百姓那里，见扫罗睡在辎重营里；扫罗的枪在他头旁边，就插在地上。押尼珥和百姓睡在他周围。扫罗用枪，更用他的部下，把他重重保护。
亚比筛见这光景，就对大卫说：「现在上帝将你的仇敌交在你手里，求你容我拿他的枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。」
大卫与亚比筛偷入军营，自然「不怀好意」，想刺杀扫罗，但看着扫罗的枪，又听到亚比筛说「一刺就成，不用再刺」这话，大卫禁不住想起当日扫罗再三要用这枪刺杀他的情景，就心中一痛。然而，令他心痛的不是惜日的仇恨，而是他们曾经是朋友。于是大卫又心中不忍，就对亚比筛说：「不可杀他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？」
大卫又说：「我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战阵亡；我在耶和华面前，万不敢伸手害耶和华的受膏者。现在，你不如将他头旁的枪和水瓶拿来，我们随后就走。」
大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了，没有人看见，没有人知道，也没有人醒起，因为耶和华使他们沉沉地睡了。
大卫过到那边去，远远地站在山顶上，与他们相离甚远，因为他已经不甚相信扫罗的「悔意」。大卫呼叫百姓和押尼珥说：「押尼珥啊，你为何不回答我呢？」押尼珥听到，就走出营地，说：「你是谁？竟敢呼叫王呢？」
大卫对押尼珥说：「你不是个勇士吗？以色列中谁能比你呢？但是，有人进了营地要杀害王－－你的主，你为何没有保护王－－你的主呢？你这样是不对的！我指着永生的耶和华起誓，你们都是该死的；因为没有保护你们的主，就是耶和华的受膏者。现在你看看王的枪和水瓶在哪里呢？」说着，大卫举起扫罗的枪和水瓶。
扫罗听出是大卫的声音，就出来，说：「我儿大卫，这是你的声音吗？」大卫说：「我的王啊，是我的声音」；又说：「我做了甚么？我手里作了有甚么恶事？我主竟追赶仆人呢？求我主我王听仆人的话：若是耶和华激发你攻击我，愿耶和华收纳祭物；若是人挑拨你，愿他在耶和华面前受咒诅；因为他现今赶逐我，不容我在耶和华的产业上有分，迫我你去事奉别神。现在求王不要使我的血流在离耶和华远的地方。以色列王出来是寻找一个虼蚤，如同人在山上猎取一个鹧鸪一般。何必呢？」
扫罗王说：「我有罪了！我儿大卫，你可以回来，因你今日看我的性命为宝贵；我必不再加害于你。我是糊涂人，大大错了。」大卫说：「王的枪在这里，请吩咐一个仆人过来拿去。今日耶和华将王交在我手里，我却不肯伸手害耶和华的受膏者。耶和华必照各人的公义诚实报应他。我今日重看你的性命，愿耶和华也重看我的性命，并拯救我脱离一切患难。」扫罗对大卫说：「我儿大卫，愿你得福！你必做大事，也必得胜。」
大卫自然不敢相信扫罗，回到他的身边去，说罢就走了。
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路上，大卫心想：「这样下去，我必有一日会死在扫罗的手下，不如还是逃奔到非利士地去。扫罗见我不在以色列的境内，就必不再寻索我的命；这样，我才可以脱离他的手。」于是大卫马上动身，和跟随他的六百人再投奔迦特王亚吉去了。
大卫和跟随他的人，连同各人的眷属，都住在迦特的亚吉那里去了。有人告诉扫罗说：「大卫逃到迦特。」果然，扫罗就不再寻索大卫了。亚吉想到可以利用大卫与扫罗的「矛盾」，也就不介意再次收留大卫。
大卫却不想随亚吉征战，以免与同胞以色列人对敌，就说：「我若在你眼前蒙恩，求你在京外的城邑中赐我一个小地方居住。仆人实在不配与王同住在京都。」当日，亚吉就将南方偏远的小城洗革拉赐给大卫。从此，多年来流亡四方的大卫，才终于有了自己的「根据地」。
大卫在非利士地住了一年零四个月。大卫和跟随他的人出动，侵夺西南面的基述人、基色人、亚玛力人的地方，好壮大自己的势力。大卫击杀那地的人，无论男女都没有留下一个，只夺来了许多财物，然后回至京城迦特见亚吉。亚吉问：「你们侵夺了甚么地方回来？」大卫却欺骗他说：「我们侵夺了东南面的犹大的南方、耶拉篾的南方和基尼的南方。」大卫攻打的那些地方，无论男女，他都没有留下一个带到迦特来，以免他们泄露真相。亚吉相信了大卫的话，就心里说：「大卫既攻打犹大的南方，必使他的本族以色列人憎恶他，这么一来，他就永远要作我的臣仆，效忠于我了。」
大卫亡命天涯，不得已地说过了许多的「大话」。但上帝却不像我们僵化的「道德家」或「宗教家」，他看到的不是大卫的连篇「大话」，而是他「爱弟兄」的难能可贵的恩义和苦心。大卫既要生存，就不得不四出攻略扩张势力，又要得亚吉信任，不把他送回扫罗处受死，又不得不撒谎说他攻打了犹大的南方。但无论如何，大卫都不忍杀戮自己的骨肉之亲。
对弟兄、对朋友、对骨肉同胞，总有一分深厚情义。这个就是大卫。这也是他与扫罗最大的「不同」。耶和华看到了。
第十一回、扫罗阴召撒母耳．亚吉劝退大卫王
不久，非利士人又聚集大量军马，要与以色列人打一场大仗。亚吉相信大卫已经与本族人交恶，就对大卫说：「你和跟随你的人都随我出战吧！」大卫本想推辞，却难开口，就含含糊糊回答亚吉说：「仆人做得到甚么，王必是知道的。」这其实是客气话，说自己何德何能，实在帮不了甚么。因为大卫并不想随亚吉出战，与自己的同胞对敌。亚吉却倒过来理解大卫的话，以为大卫暗示他的能力，或嫌职位低微，于是对大卫说：「若是这样，我就立你永远作我的护卫长吧！」
大卫无奈地握着腰间的刀－－这刀，是杀歌利亚时取来，到他手后，也杀人无数，却从未沾过自己弟兄的血。
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非利士人大军聚集，来到书念安营；扫罗聚集以色列众人在基利波安营。扫罗看见非利士的庞大军旅就惧怕，心中发颤。扫罗终于又想起耶和华，于是求问耶和华，耶和华却不藉梦境、或祭司、或先知回答他。
于是，他又想起撒母耳－－他与上帝之间的「中间人」，想透过他求问耶和华。但这时，撒母耳已经死了，并已经安葬了。于是扫罗就想起那些懂得交鬼的人，忘了他曾经明令严厉禁止交鬼的和行巫术的行为。。
扫罗吩咐臣仆说：「请为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。」臣仆说：「在隐多珥有一个交鬼的妇人。」于是扫罗改了装束，穿上别的衣服，带着两个人，在夜里去见那妇人。
扫罗对她说：「求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。」妇人对他说：「你知道扫罗王从国中剪除交鬼的和行巫术的人。你为何陷害我，要害死我呢？」扫罗随口就向妇人指着耶和华起誓说：「我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。」妇人说：「要我为你招谁上来呢？」扫罗放轻了声音，回答说：「为我招撒母耳上来。」
妇人作法，看见了撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说：「你必是扫罗王，为甚么欺哄我呢？」王对妇人说：「不要惧怕，告诉我，你看见了甚么呢？」妇人对扫罗说：「我看见有神体从地里上来。」扫罗说：「他是怎样的呢？」妇人说：「有一个老人上来，身穿长衣。」扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。
撒母耳对扫罗说：「你为甚么搅扰我，招我上来呢？」扫罗回答说：「我甚窘急；因为非利士人攻击我，上帝也离开我，不再藉先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样行。」
撒母耳说：「耶和华已经离开你，并且与你为敌，你何必问我呢？耶和华照他藉我说的话，已经从你手里夺去国权，赐与比你更好的另一个人，就是大卫了。因为你没有听从耶和华的命令；他当日恼怒亚玛力人，你没有灭绝他们，所以今日耶和华向你这样行，并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日，就是你和你众子的死期！」
扫罗听到，猛然仆倒，挺身僵死地躺在地上，因着撒母耳的话，甚是惧怕……
以上这事，神秘恍怫，疑幻疑真，似乎不甚合我们的「正统」信仰。原来，扫罗交鬼的目的，其实是想透过撒母耳求问上帝，简直是信得一塌胡涂。他既是一塌胡涂，上帝也就以其人之道，用同样一塌胡涂的方式来回应他了。
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这时，非利士人的首领各率军队，或百或千，挨次推进；大卫和跟随他的人也同迦特王亚吉在一起，跟在后边。
遥遥看见扫罗的阵营，但大卫很不情愿与自己的弟兄开战，正在万分苦恼。
却就在这个时候，其他非利士人的首领对亚吉说：「这些希伯来人在这里做甚么呢？」（原来非利士人采取城邦联盟制，各城都有自己的领主，并无一统的君王）亚吉就对他们说：「这不是以色列王扫罗的臣子大卫吗？他叛主归我已经有些日子了。自从他投降我直到今日，我未曾见他有甚么过错，做过对我们不忠的事。」
其他非利士人的首领却向亚吉发怒，对他说：「你要叫这人回你所安置他的地方，不可叫他同我们出战，恐怕他在阵上作反，变为我们的敌人。想想，他会用甚么与他的主人复和呢？岂不是用我们这些人的首级吗？从前以色列的妇女跳舞唱和说：『扫罗杀死千千，大卫杀死万万』，所说的不是这个大卫吗？」
亚吉无奈，唯有叫大卫来，对他说：「我指着永生的耶和华起誓，你是个正直人。你随我在军中出入，我看你甚好。自从你投奔我到如今，我未曾见你有甚么过失；只是其他首领不喜悦你。现在你不如平平安安地回去，免得非利士人的首领们更不欢喜你，以后你就难以立足了。」
大卫松了口气，却不忘假装着对亚吉说：「我做错了甚么呢？自从仆人到你面前，直到今日，你查出我有甚么过错，使得我没有资格去攻击主－－我王的仇敌呢？」
亚吉也点头说：「我知道你在我眼前是好人，如同上帝的使者一般；只是非利士人的众首领既说『这人不可同我们出战。』故此你和跟随你的人，明日早晨起来就回去吧！」于是大卫和跟随他的人，早晨起来，就起程回非利士地去了。
非利士人也拔营，向以色列人的阵地进发。
第十二回、恶族弃仆人自败．仁王爱弟兄常胜
第三日，大卫和跟随他的人回到「根据地」洗革拉，才知道亚玛力人趁着他们离去，侵夺了南地，攻破洗革拉，用火焚烧，掳走了留在城中的老弱妇孺，只是没有杀一个，都带着走了。
大卫和跟随他的人到了那城，见城已烧毁，妻子儿女都被掳去，就放声大哭，直哭得没有气力。大卫甚是焦急，因为众人为自己的儿女苦恼，甚至迁怒大卫，说：「都是他不好，用石头打死他吧！」大卫却倚靠耶和华－－他的上帝，心里坚定。
大卫对被扫罗杀死全家的祭司亚比亚他说：「请你将圣衣以弗得拿过来。」亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。大卫求问耶和华说：「我追赶敌军，追得上追不上呢？」耶和华说：「你可以追，必追得上，都救得回来。」
于是，大卫就和跟随他的六百人来到比梭溪；有二百人因为连日奔波，不能再走的，过不了比梭溪，就留在那里。大卫带着其他四百人继续往前追赶。
这四百人在田野遇见一个气色奄奄的少年埃及人，就带他到大卫面前，大卫看着他，动了慈心，就给他饼吃，又给他水喝。那少年人吃了，就精神复原；因为他三日三夜没有吃饼，没有喝水。大卫问他说：「你是属谁的？你是哪里的人？」他回答说：「我是埃及的少年人，是亚玛力人的奴仆；因我三日前患病，我主人就把我遗弃了。」
看着这孤伶的少年，又听到「被遗弃」这几个字，又想到这三天里这少年人孤身一人的凄凉光景，大卫禁不住又想起自己当初只身逃难，风餐露宿的日子，不禁喃喃自语：「不应该遗弃小弟兄呀！」
大卫定过神来，又问他说：「你们这几天做了些甚么呢？」那少年人回答：「我们侵夺了基利提的南方和属犹大的地方，并迦勒地的南方，还用火烧了洗革拉城。」
大卫又问他说：「这里四野茫茫，你肯领我们到敌军那里不肯？」他回答说：「你要向我指着上帝起誓，不杀我，也不将我交在我主人手里，我就领你下到敌军那里。」大卫点头。
那少年人熟知那地，就领大卫去，见到亚玛力人正分散在地上，不成队形，还吃喝跳舞，乱作一团，因为从非利士地和犹大地所掳来的财物甚多。大卫见亚玛力人全无戒备，就马上挥军攻杀。从黎明直到次日的晚上，击杀他们，除了四百骑骆驼的少年人之外，没有一个逃脱的。亚玛力人所掳去的财物，大卫全部夺回来，并救回他的两个妻子。凡被亚玛力人掳去的，无论大小、儿女财物，大卫都夺回来，没有失落一个。
上帝庇佑，在亚吉手下不忍杀弟兄的大卫，却能及时回到洗革拉，救回自己的家眷。
大卫另外还夺来了不少牛群羊群，跟随他的人赶在他们原有的群畜前边，说：「这是大卫的掠物。」大卫到了那疲乏不能跟随、留在比梭溪的二百人那里。他们出来迎接大卫并跟随的人。大卫也前来问他们的安。
跟随大卫人中有些恶人和匪类，却说：「这些人既然没有和我们同去，我们所夺的财物就不应分给他们，只将他们各人的妻子儿女给他们，使他们带去就是了。」大卫说：「弟兄们啊！耶和华所赐给我们的，不可不分给他们；因为是他保佑我们，将那攻击我们的敌军交在我们手里。这事谁肯依从你们呢？－－上阵的得多少，看守器具的也得多少；兄弟们应当大家平分。」
残暴不仁的亚玛力人，随意遗弃一个他们觉得「无用」的小弟兄，就招致惨败的收场；仁德的大卫王，却认为只要是弟兄，就不应处处计较功劳大小，「应当大家平分」，「一个都不能少」，更遑论会遗弃疲乏不能过溪的二百弟兄。
这，也是大卫与扫罗以至列国君王的大大「不同」。
第十三回、大卫王恩施南国．扫罗王兵败北方
大卫回到洗革拉，就从掠物中取些送给他的朋友们，就是犹大的长老，说：「这是从耶和华仇敌那里夺来的，送你们为礼物。」他还送礼物给住伯特利的，南地拉末的，雅提珥的；住亚罗珥的，息末的，以实提莫的；住拉哈勒的，耶拉篾各城的，基尼各城的；住何珥玛的，歌拉珊的，亚挞的；住希伯仑的，并大卫和跟随他的人素来所到之处的人。
大卫不但爱惜弟兄，还广交朋友，他的声望，在以色列地的南方，正一天一天地高升；另一边厢，身处北方的扫罗王，却正步上他的人生末路。
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回头说非利士人与以色列人终于开战。一接战，以色列人就兵败如山倒，在非利士人面前逃跑，不少人在基利波山被杀仆倒。
非利士人紧追扫罗和他儿子们，最后，杀了扫罗的儿子约拿单、亚比拿达、麦基舒亚。
敌人来势凶凶，扫罗终于被弓箭手追上，把他射伤，伤得甚重。于是，扫罗就吩咐拿他兵器的人说：「你拔出刀来，将我刺死，免得那些未受割礼的人来刺我，凌辱我。」但拿兵器的人却甚惧怕，不肯刺他；扫罗就自己伏在刀上死了。
拿兵器的人见扫罗已死，也伏在刀上死了。这样，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都在同一日阵亡。
住平原那边并约旦河西的以色列人，见以色列军兵逃跑，扫罗和他儿子都死了，也就弃城逃跑，非利士人便来占了那些地方。
次日，非利士人来剥夺那些被杀之人的衣服，看见扫罗和他三个儿子仆倒在基利波山，就割下他的首级，剥了他的军装，打发人到非利士地的四境，报信与他们庙里的偶像和众民；又将扫罗的军装放在亚斯她录女神的庙里，将他的尸身钉在伯珊的城墙上。
扫罗曾经对他们有恩的基列雅比的居民，听见非利士人向扫罗所行的事，他们中间所有的勇士就起来，走了一夜，将扫罗和他儿子的尸身从伯珊城墙上取下来，送到雅比那里，用火烧了；将他们骸骨葬在雅比的垂丝柳树下，就为他禁食七日。
第十四回、放歌悼扫罗父子．赋诗望友爱长存
扫罗死后，大卫击杀亚玛力人回来，在洗革拉住了两天，并未知扫罗的死讯。第三天，有一人从扫罗的营地里出来，衣服撕裂，头蒙灰尘，到大卫面前伏地叩拜。
大卫问他说：「你从哪里来？」他说：「我从以色列的营里逃来。」大卫又问他说：「事情怎样？请你告诉我。」他回答说：「百姓从阵上逃跑，也有许多人仆倒死亡；扫罗和他儿子约拿单也死了。」大卫问报信的少年人说：「你怎么知道扫罗和他儿子约拿单死了呢？」
报信的少年人说：「我偶然到基利波山，看见扫罗伏在自己枪上，有战车、马兵紧紧地追他。他回头看见我，就呼叫我。我说：『我在这里。』他问我说：『你是甚么人？』我说：『我是亚玛力人。』他说：『请你来，将我杀死；因为痛苦抓住我，我的生命尚存。』我准知他仆倒必不能活，就去将他杀死，把他头上的冠冕、臂上的镯子拿到我主这里。」
这亚玛力人，大概是个鼠辈，盗取了扫罗的首级和衣物，想拿来向大卫领赏。然而，大卫听罢，却撕裂衣服，对那报信的少年人说：「你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？」就叫了一个少年人来，说：「你去杀他吧！」大卫对他说：「你流人血的罪归到自己的头上，因为你亲口作见证说：『我杀了耶和华的受膏者。』」那少年人就把他杀了。
扫罗当日违命不灭绝亚玛力人，最后，自己的首级就落在一个亚玛力人手上，真是报应。大卫之前杀败亚玛力人，现在又击杀这报信领赏的亚玛力人，可算了成就了扫罗没有好好完成的使命。上帝使大卫取代扫罗，岂是无因？
大卫与臣仆闻讯，都大大悲哀哭号，禁食到晚上，都因扫罗和他儿子约拿单，并耶和华的民以色列家的人，都倒在刀下。大卫难掩悲伤，想到与扫罗的恩怨，更想到与约拿单的盟约，就作哀歌吊扫罗和约拿单，歌曰：
以色列啊，你尊荣者在山上被杀！大英雄何竟死亡！不要在迦特报告；不要在亚实基伦街上传扬；免得非利士的女子欢乐；免得未受割礼之人的女子矜夸。基利波山哪，愿你那里没有雨露！愿你田地无土产可作供物！因为英雄的盾牌在那里被污丢弃；扫罗的盾牌彷佛未曾抹油。约拿单的弓箭非流敌人的血不退缩；扫罗的刀剑非剖勇士的油不收回。扫罗和约拿单－活时相悦相爱，死时也不分离－他们比鹰更快，比狮子还强。以色列的女子啊，当为扫罗哭号！他曾使你们穿朱红色的美衣，使你们衣服有黄金的妆饰。英雄何竟在阵上仆倒！约拿单何竟在山上被杀！念到义兄约拿单的种种盟誓，大卫更是悲不自胜：
我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你！你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。英雄何竟仆倒！战具何竟灭没！这歌一直传诵在民间，直到今日。
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大卫与扫罗和约拿单的手足情义，还有好些后话：
此后，有人告诉大卫说：「葬埋扫罗的是基列雅比人。」大卫就差人去见基列雅比人、对他们说：「你们厚待你们的主扫罗、将他葬埋，愿耶和华赐福与你们。你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们；我也要为此厚待你们。现在你们的主扫罗死了，犹大家已经膏我作他们的王，所以你们要刚强奋勇。」大卫欣赏基列雅比人的忠义，更想邀请他们加盟。
后来，又有人杀了扫罗的儿子伊施波设，并将他的首级拿到大卫在南方称王的希伯仑见大卫王，说：「王的仇敌扫罗曾寻索王的性命；看哪，这是他儿子伊施波设的首级，耶和华今日为我主我王，在扫罗和他后裔的身上报了仇。」
大卫却对他们说：「我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓，从前有人报告我说，扫罗死了，他以为报好消息；我就拿住他，将他杀在洗革拉，这就作了他报消息的赏赐；何况恶人将义人杀在他的床上，我岂不向你们讨流他血的罪，从世上除灭你们呢？」于是大卫吩咐少年人将他们杀了，砍断他们的手脚，挂在希伯仑的池旁?却将伊施波设的首级，好好安葬在希伯仑。
再后来，大卫想念约拿单，就问他的臣仆说：「扫罗家中还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩。」扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说：「你是洗巴吗？」回答说：「仆人是。」王说：「扫罗家还有人没有？我要照上帝的慈爱恩待他。」洗巴对王说：「还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。」于是王就召他来。
扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说：「米非波设！」米非波设说：「仆人在此。」大卫说：「你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你；你也可以常与我同席吃饭。」……
与米非波设同席吃饭的时候，大卫禁不住想起当日在军营中与扫罗和约拿单欢畅同席的日子。他想起曾一同出生入死的扫罗、想起曾誓同生死的义兄约拿单、想起被亚玛力人遗弃的可怜的埃及少年人、想起在他最落难之时来投靠他的六百个难兄难弟、又想起那无力过溪的二百个好弟兄……泪光中，大卫彷佛看到了他的「弟兄们」。
然而，大卫知道，他今生始终无法圆「弟兄之梦」，夜里，他就赋诗曰：
看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；又好比黑门的甘露降在锡安山；因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。（诗）大卫寄望将来，盼望永生。
． ． ．
论到这关乎生死成败的「爱弟兄」，后人为文赞曰：
人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。我们因为爱弟兄，就晓得是已经出死入生了。没有爱心的，仍住在死中。凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。－－约翰壹书撒母耳若然泉下有知，他终于应该知道，这「爱弟兄」三字，就是耶和华所看的「内心」，也是大卫与扫罗的根本「不同」。
扫罗的枪，不惜沾弟兄的血；大卫的刀，只杀敌人，不杀弟兄！
龙争虎斗，成败之间，就在于此！
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