天主教深圳圣家堂
今日圣人小卡
真福类斯华里神父
（Bl.AloysiusVariara）年4月2日获列为可敬品年4月14日荣列真福品家庭生活
维亚里（Viarigi）是意大利北部一个美丽小村庄。年1月15日，类斯华里生于此，是伯多禄华里（PietroVariara）与第二任妻子莉维亚巴萨（LiviaBussa）的长子。他出生时身体虚弱，更有性命危险，因此助产士在他出生后立即为他施洗。两日后，危险期过去，父母把小婴孩带到堂区圣堂，完成领洗仪式。类斯有两个弟弟，分别是塞尔索（Celso）和亚历山大（Alessandro），还有一个妹妹塞米亚（Settimia）。他的弟弟塞尔索后来谈起这位天主忠仆的童年时说：「虽然类斯没有甚麼与众不同之处，但他善待和孝爱父母，尤其是母亲，亦爱护我们所有弟妹，特别敬爱他同父异母的姊姊（父亲与前妻所生的女儿），视她为第二位母亲。」他自小温顺有礼，经常到圣堂及辅弥撒，亦参加要理班。少年类斯在村内就读小学，受村内有名的老师安莉娜太太（Mrs.Angiolina）疼爱，亦是本堂梅林诺神父（Fr.Melino）的宠儿。类斯的小学成绩优良，老师认为他适合研习更深奥的古典作品，当时的农民很少接触这类着作。类斯的父亲伯多禄华里亦是老师和虔诚的基督徒，他最先识别到儿子的圣召。他与本堂神父讨论此事，两者都同意把这个青年送到鲍思高神父在华道谷的学校继续进修。虽然类斯和他母亲看来都不同意父亲的计划，但并无提出反对。华道谷学校的生活年10月1日，伯多禄把年仅12岁的儿子带到华道谷的慈幼会学校，对儿子说他似乎有当神父的召叫。但类斯立即答说：「爸爸，我没有圣召啊！」可是，这位虔诚的父亲反驳说：「若你没有圣召，圣母进教之佑会赐给你的！不用担心！好好生活，努力读书吧！」类斯克服了初期的困难后，渐渐喜欢鲍思高神父的学校里那些热闹欢乐的遊戏，而圣善的道明沙维豪亦曾在这个操场生活。他敬爱长上，爱护同伴，经常到圣母进教之佑堂。这个勤奋好学的青年在第一次拉丁文测验取得优秀成绩，获得极大鼓励。每当这些青年听到大人物鲍思高神父来临，都会从操场上眺望他所在的房间，渴望见他一面或结识他，新加入的青年尤其如此。这位伟大的青年良友已届暮年，只能多活4个月，因此无法到操场参加他们的娱乐活动。但也会从窗口远望他的青年玩乐，祈求圣母祝福他们。类斯最后亦有机会与他见面。当时是冬季，鲍思高神父乘马车出外呼吸新鲜空气，在回家途中遇见类斯和其他青年。他们奔向鲍思高神父，包围着他，对他充满钦佩和敬爱。他面容疲乏，但仍然平安喜乐。「我尽量靠近他。」类斯后来说：「鲍思高神父凝望我。那是我一生最快乐的日子之一。」我肯定面前的是位圣人！或许当时鲍思高神父在我身上，发现一些只有天主和他知道的事。」鲍圣神秘而意味深长的眼神，确定了类斯父亲为儿子辨识的圣召。现在，少年类斯非常肯定，圣母进教之佑和慈幼会就是他的理想。慈幼会的初步培育期初学期年至年，华里在青年中心生活了四年。他喜乐、聪敏、谦逊、端庄，是模范学生，具有嘹亮的男低音嗓子是着名的杜雅尼（MasterDogliani）合唱团最优秀的歌手。类斯决定成为慈幼会会士，亦考虑当传教士。他在年8月17日于科利佐（Foglizzo）加入初学院后，更加热衷于神修生活。两个月后，弥额尔卢华神父授予他神职会衣。70年后，他的初学期友伴忆述说：「类斯身形高瘦。起初，我以为他对自己的才华很自豪，尤其是他的音乐才华……后来才发现他是个谦卑、温良和亲切的人。我钦佩他，不仅是因为他的言行可敬，也是因为他非常虔敬，并努力跟随圣神。」年10月2日，在总会长弥额尔卢华神父主持下，他宣发永愿。哥伦比亚传教士其后，他到瓦沙利切（Valsalice）攻读哲学。年，哥伦比亚省天主之河痲疯病人使徒会的弥额尔乌里亚神父（Fr.MichaelUnia）返回意大利渡假，并请求长上派一位年青的音乐家神父与他到哥伦比亚，为痲疯病人带来欢乐。类斯尚有一段长时间才晋铎，但他希望投入这样的生活。乌里亚神父亦到瓦沙利切向神职修士讲话。年4月22日，类斯与其他年青的慈幼会学生装饰圣母进教之佑圣像，以准备圣母月（4月23日至5月23日）的来临。工作完成后，19岁的类斯巧妙地把一封信塞到圣母像下面，他灵活的手法足以逗乐其他老练的青年。他在信中祈求圣母让他到哥伦比亚的天主之河痲疯病人聚居地服务，为痲疯病人带来欢乐。最后，他如愿以偿，是首名获修会委派服务痲疯病人的神职修士。鼓舞天主之河的痲疯病人乌里亚神父及华里修士于年5月29日乘船离开热那亚（Genova）。乌里亚神父在船上才发现，这个年青夥伴虽然歌声优美（他精于独唱），但不懂奏乐器，因此非常失望。这个年青的神职修士立即学习语文和乐器。70天的航程结束后，他们到达目的地。天主之河的痲疯病人村共有2千人，其中有个病人。最严重的病人要住在痲疯病院，其他则散居于树林内的小屋，许多病人都与健康的家人同住。村内的生活无趣、苦闷及无望，绝对需要类斯带来欢乐。华里为患病及健康的男青年设立青年中心，亦成立青年组织。不久，类斯也学懂弹奏管风琴，并教青年声乐和器乐。数月后，年老的弥额尔乌里亚神父因身体欠佳，被迫返回意大利。他离开前，于年10月28日在卡塔赫纳（Cartagena）写信给这个他宠爱的年青修士：「我离开哥伦比亚前，必须最后一次祝福你。想到要离开哥伦比亚，我实在非常难过，但这是天主的旨意。将会有比我更相配的人获得荣冠。类斯，可能就是你！你要好好生活，虔诚敬主，勤奋读书，这样你就会获得荣冠。我渴望看着你晋铎，但上主不愿赐我这份喜乐。我希望时常听到关于你的好消息。」乌里亚抵达杜林后不久，便在12月9日病逝。乌里亚神父渴望听到有关华里的好消息，终于年5月由省会长伊西奥拉亚堤神父（Fr.EvasioRabagliati）致函告知卢华神父：「看到这些贫苦青年用尽仅餘的气力，每天花大部分时间演奏乐器，实在使人感动。」神职修士类斯毋惧地吹奏痲疯青年刚使用的乐器，很快便学懂全部乐器，使村里的庆节充满欢乐。「此外，他成立剧社，安排舞台表演和喜剧，亦教授要理，筹办多个青年组织及一个男女合唱团。村里的气氛焕然一新，不像过往般死气沉沉。痲疯病人的绝望开始得到医治。」晋铎当时，类斯正在修读神学，更独力实践他所学的。村内没有任何学术活动，而且他认为以爱德服务不幸的痲疯病人和实践美德，比纯粹钻研神学更加重要。乌里亚神父的继任人克里帕神父（Fr.Crippa）说：「自从他（华里）来到天主之河后，我发现鲍思高神父珍视的格言在这里奉行，那就是『自己没有的东西，不能给予别人』，也就是说，如果自己不实行美德，就无法培养别人的德行。」年，省会长致函总会长，谈论几位会士在天主之河实行的工作：「天主之河这条痲疯病人村，处处流露英勇精神及赢取天堂的功劳。」经过如此深入的神修体验和充份的学术培育后，类斯华里在年4月24日晋铎，由波哥塔（Bogota）总主教雷斯波蒙席（Mgr.BernardHerreraRestrepo）主持仪式。主教诵念礼仪书的祷词：「愿你以言以行，建立天主的殿宇。」一位村民代表全体村民说：「你付出极大努力，使我们必须喝下的毒酒添上甘饴，愿主降福你。」圣堂挤满人群，这位年青神父瘦削的身躯焕发神圣光辉，把他们全部迷倒。天主之河的村民认为，类斯晋铎后将更加造福村民。从此，类斯神父热心推行使徒工作、提供神修指导、推动会社活动等等。「他每天用4-5小时听告解。」克里帕神父写信给省会长说：「他越来越瘦弱，我怕他捱不了多久。」痲疯青年的孤儿院类斯神父决定作更多事：他希望开设一间男孤儿院，特别用作收容病人。年3月7日，克里帕神父主持降福和奠基仪式。年青的类斯神父前往首都波哥塔寻求经济援助。他在圣堂内的讲坛发起一个运动，邀请全哥伦比亚省的青年参与：「每人捐出一分，帮助天主之河的不幸兄弟。」这个请求获报章报导，亦得到学校和其他堂区的支持。捐款起初像涓涓流水，然后像滔滔不绝的大河，如暴雨般倾泻下来，足以购入所需土地建造孤儿院。工程开始后不久，血腥的内战爆发（称为「千日战争」），其后还出现黄热病疫症，以致工程受阻。这些灾难导致数千人死亡。天主之河的居民增至人，各处出现饥荒和病患。两位慈幼会会士疲惫地工作。一位到访的长上说：「他们憔悴极了，面色比病人还要难看。」灾难过去后，孤儿院在年落成。透过告解和神修指导，类斯神父得以进入人心深处，发现各种痛苦和光荣，还有崇高的理想、挫败、慷慨和苦恼。服从至死，为爱牺牲。为痲疯女青年成立修会圣母子女善会（SodalityoftheChildrenofMary）的女青年当中有些决志献身上主，度修道生活。可是，由于她们自己或父母是痲疯病人，因此无法度修道生活。当时教会内没有修会接受她们。类斯神父瞭解她们的痛苦。一天，他想到一个解决方法，就是为她们成立一个修会。这些女青年可以献身上主，为痲疯病人服务，从而把她们的痛苦昇华。类斯神父的构思简单而崇高，但最少遇到三个障碍。首先，由痲疯病人组成的修会是教会内前所未有的：此外，尚未有任何慈幼会会士胆敢成立一个新修会；再者，他只是个年青神父，还未满30岁，没有行政权，没有权力，没有经验。然而，他继续思索此事，为此祈祷及征询意见，终于坐言起行。这批新修女的首个任务，就是在新建成的天主之河孤儿院服务，而其他修会都不愿到此工作。这个修会后来命名为「耶稣玛利亚圣心孝女会」（DaughtersoftheSacredHeartsofJesusandMary）。年，新修会的首批七名望会生致函给弥额尔卢华神父说：「我们的宗旨是照顾痲疯病人。我们在修会内侍奉天主，献出自己作为赎罪的牺牲，仗赖耶稣圣心和圣母进教之佑的护佑。」她们谦卑地补充：「这不是伟大的事业，但这个小修会将成为荒漠中一个喜乐的清泉。」卢华神父不像别人般闭关自守而无视天主的计划，却鼓励和支持她们的行动。往返莫斯克拉类斯神父在痲疯病人村的工作备受推崇。经过多次祈祷和谘询后，他准备正式成立一个由女痲疯青年组成的修会。然而，类斯神父在年遇上痛苦的考验。他在1月到莫斯克拉（Mosquera）参加周年退省后，修会竟把他调离天主之河，委任他为初学师兼院长。或许有些会士认为他的工作并非「传统和典型的慈幼会使徒工作」。他们认为类斯神父必须改变使徒工作，方可回复正统的慈幼会生活。因此，省会长把他调职。没有人质疑新任省会长安东尼艾梅神父（Fr.AnthonyAime）的善意，但他肯定没有清楚辨认天主在天主之河给华里的特殊召叫和使命。艾梅神父至死也没有谅解类斯神父，使类斯神父终生痛苦。这位天主忠仆甚至没有期望可重十原有的使徒工作，成立卢华神父支持的修会。痲疯病人知道类斯神父要出任新职后，群起反对。「没有他，村内顿时失去活力，病人再无法得到安宁。」他们向省会长提出抗议。15天后，类斯神父获重新派往痲疯病人村。新修会成立前任省会长拉亚堤神父及克里帕神父向省会长艾梅神父提起成立女痲疯病人修会的事宜。长上或许认为此事与慈幼会的使徒工作无关，或是认为华里神父太年轻及经验不足，因此不喜欢这个构思，对此事亦不感兴趣。不过，他也没有加以阻挠。类斯神父尽量置身事外，不仅是为了谨慎行事，也是因为他希望这些服务痲疯孩子的热心女青年自然地成立新修会，而非由她们的神师兼创办人刻意成就此事。在波哥塔总主教雷斯波蒙席同意下，拉亚提神父在年5月7日祝圣乌里亚孤儿院（MichaelUniaOrphanage），并正式成立耶稣玛利亚圣心孝女会。举行明供圣体后，类斯神父走到歌咏团坐席咏唱《谢主辞》，满心喜乐，对天主充满感激。拉堤亚神父日后忆述这情景时若没有提及这位创办人，绝对不是故意的，而是当时英勇传教士应有的作风。他们认为工作本身及痲疯病人的益处才是重要的，而不是工作的创始人。创办人致函给克里帕神父时，清楚表达了他的感受。他谦卑地写道：「她们只忧虑我的生命，其实我并不适合发起这伟大而棘手的事业。我向你保证，过去2年来，这些女青年的服从和牺牲精神，以及为成圣付出的努力，是我的好榜样，激励我实践德行。神父，请相信我，看到她们获得许多天上的降福，使我感到惭愧，我决定更热衷于个人成圣。请为我祈祷和降福我，让我在一切事上奉行耶稣圣心的至圣旨意。」有些慈幼会会士认为，此项工作是这个不切实际、经验不足的年青神父的空想，其他人则预料这个短暂的计划将会无疾而终，而且认为有责任使这个计划尽快结束。从此，类斯神父便活在反对和矛盾之中，身边的人对他怀着诡计、误解和敌意。年，他向卢华神父倾诉。他训示类斯神父说：「尝试增加修女的人数，而且总是向教会有关当局汇报所有事宜。你的修院很出色，应该继续发展下去。」往返康特兹安年，类斯神父再次被调离天主之河，而要到哥伦比亚另一个慈幼会管理的痲疯病人村康特兹安（Contrataccion）服务。翌年，他被调返天主之河，在那里开设裁缝、制鞋、木匠及印刷工场。往返波哥塔年，他被调到波哥塔。可是，刚成立的女修会仍需要创办人的指导和帮助，但他要离开她们了。他对修女说：「十字架是甘饴的，因为我们与耶稣一同背起它。」他在波哥塔时，手上无缘无故长出一些莫名其妙的斑点。那不是痲疯病症状，但有些人给吓怕了，起初避开他，然后很快安排他返回天主之河。巴兰克拉类斯神父返回痲疯病人村未满两年，省会长在年再命他调职，到北岸的巴兰克拉（Baranquilla）的堂区服务。年7月9日，他在出任新职的地方致函给他的修女说：「我相信这是我一生的黄金时期，因为我在尝试满足耶稣的热切渴望，只有献给他圣心的祭品才能回报他的爱。我已培育你们的灵魂养成这种心态，你们有些已完全奉献给耶稣……天主愿意我离开巴兰克拉……我最渴望好好度修道生活，完全服从长上……让耶稣看见我们言行一致，把自己献给他作祭品！」塔里巴稍后，他由巴兰克拉调往委内瑞拉的塔里巴（Tariba），在那里教音乐和要理、听告解及讲道。他再次致函给身在远方的修女：「我的宝贝女儿，请记得，当疾病使你们与社会隔离，耶稣比任何人更爱你们，因为你们与他一同受的苦，比其他人的更多。如果疾病没有使你们与天主隔离，反而与祂更亲近，那麼你们还有甚麼抱怨呢？如果耶稣特别爱你们，其他事还有甚麼重要呢？」他对长上说：「宝贝女儿，让耶稣成为我们的最爱。我们要爱，为他的爱忍受一切。」华里神父没有任何遗憾，也不怨恨任何人。远离天主之河及他创办的修会是他最大的补赎。这位天主忠仆视一切为天主的旨意，尝试实践彻底的舍弃精神。他放下一切物质，放下任何地方、职务、自我。他无法再处理女修会的事务，不得继续履行创办人的职责，但他甘心舍弃这些重要事物，视之为天主对他的计划。他离开前写信给塞拉修女（MotherSerra）说：「如此实践服从，我真的感到喜乐。你的司铎兄弟在努力履行天主的旨意，我相信你也感到安慰和自豪。」「我感到上主与我同在」：审阅他的作品的神学家也宣称：「这位天主忠仆的生活属于天上，而非俗世。」他在塔里巴再次写信给众修女说：「我感到上主与我同在……我感到祂会与我一起，不会撇下我。我也感到祂与我的女儿同在，但愿我们的心结为一体，放在祂的圣心旁。如此，我们将结合为一，充满喜乐。」由类斯神父对修女说的话可见，他深信自己在奉行上主的旨意：「困难有助我们重新遵行天主的旨意……我很高兴，因为我感到天主在我内……我真的感到天主在我内，而且因奉行祂的圣意而喜乐。」「应作圣善的人」：他最后给修女的规劝包括：「现在，我对我的女儿别无他求，只希望她们成为圣善的修道者。远离她们及无法与她们相处，也不会困扰我。」他的座右铭及他对修女的训言就是：「应作圣善的人。」他还说：「我们不应只透过言语宣讲耶稣，还要用整个生命宣扬祂。」塔里巴的慈幼会会院位于海拔公尺的安第斯山脉（AndeanCordillera）。那里气候严峻，损害类斯神父的健康。年11月26日，他在指挥乐队时，几乎昏倒，指挥棒跌在地上，他则蜷伏在身旁的沙发上，意识糢糊地喃喃道：「看来我的身体捱不下去了！」他出现严重头痛和呕吐。医生诊断他患上肾炎和尿毒症。此外，由于肾功能障碍，因此他的脚部肿胀。医生建议他严格控制饮食，而且要尽快到气候较温暖的地方休养。院长感到为难，因为会士迁到其他地区须获省会长批准。远离会士，在信友家庭逝世一周后，医生再次介入，坚持病人必须离开，否则就会死在那里。可是，附近较和暖的地区并无任何慈幼会会院。因此，在12月15日，类斯神父被送到库库塔（Cucuta），在一位富有的意大利移民鲁道夫费切尼先生（Mr.RudolfFaccini）家里居住。他们认为照顾患病的神父是一种荣幸。可是，已经太迟了。麦子埋在敌意与误解的崎岖土地，在死去后才会生出丰盛的麦粒。患病的类斯神父与费切尼一家很投契。他有两个房间使用，一间用作客厅连小圣堂，另一间用作睡房。他虽然患病，但与费切尼一家欢乐平安地度过圣诞。1月14日，院长和贾烈劳神父探访他。长女梅希德费切尼（MercedeFaccini）说：「他的病情转趋严重前，有一次看见我满怀心事，便对我说：「女儿，不要忧虑，我们应把一切交给上主，让祂决定一切。」随着日子过去，他的病况更加严重。1月29日，他办告解和接受傅油。1月31日，鲍思高神父的逝世周年纪念日，类斯神父病情危急，其他会士也前来。病人重新宣发修道圣愿，然后多次虔诚地宣认对天主的爱，使在场的人也受到启发和感动。类斯华里神父在年2月1日清晨逝世。葬礼华里神父的遗体安放在费切尼家里他最后一次举行感恩祭的房间。送葬行列包括慈幼会会士、教区神职人员、修道者和当地居民，一同走向圣若瑟堂。葬礼结束后，遗体被送到圣安多尼堂安葬，当时神职人员通常安葬于此。多年后，在年，耶稣玛利亚圣心孝女会的修女把创办人的遗骸带到她们在天主之河的总院小堂。年，教宗保禄六世承认耶稣玛利亚圣心孝女会为教会正式的修会。该修会目前共有六百位已发愿的成员。天主之河会院仍保留取录痲疯病人的特权，而健康成员的特权就是协助患病者。光荣列品类斯华里的列品程序在年8月18日展开。教区和教廷的调查程序顺利结束后，这位天主忠仆在年4月2日获列为可敬品。年12月20日，教宗承认一个因着类斯华里的转祷而发生的奇迹（参阅《罗马观察报》英文版，年1月2日至9日）。年4月14日，类斯里荣列真福品。圣刘方济殉道
（St.FrancisdeCapillas）
圣刘方济，原名方济嘉彼勒，生于西班牙巴格林省的一个显贵而热心的教友家庭。幼年时，得父母良好的教导，度着心灵纯洁的生活。17岁时，有志出国传教，便进入了多明我会。升执事后，便往菲律宾，晋铎后从事传教工作，10年有余，他修苦行，夜间睡在木制的十字架上，任凭虫咬。最后到中国福建省传教，领导多人入教。当时为明末清初，发生仇教风波，神父被捕入狱，受尽百般折磨，誓死不肯背教。年1月15日，当他正在热心诵念玫瑰经时，被差役斩首。教宗圣庇护十世于年5月2日宣布他为真福。教宗若望保禄二世于年10月1日宣布他为圣人。圣保禄首位独修
（St.PaultheHermit）
圣保禄生于年，出身埃及贵族。15岁时，父母双亡。当时罗马皇帝戴西于疯狂迫害圣教，圣保禄逃往旷野，那里有许多洞窟，相传为埃及女皇格来奥保太时代铸造货币工人的居所。圣人选了一个洞穴，旁有棕树一棵，及有一道水泉，他以棕叶为衣，棕果为食，渴饮泉水，当时，他年仅22岁。最初他原以为旷黟为暂避教难的处所，不久见旷野环境幽美，可以专心祈祷，不为世俗事务分心，于是决意在旷野长住。由22岁至45岁，他仅食水果；45岁以后，每日有乌鸦啣面包供他充饥，与当年先知厄利亚无异。他先后在旷野住90年，享寿岁。与圣人同时在旷野隐修的，还有圣安当，他90岁时，受到骄傲的诱惑，自以为隐修生活为他首创，别人的隐修生活都没有他那样长久。他在梦中得天主默启，得知有一位修士比他圣德更卓着，并嘱他往拜保禄隐修士。他立即出发，两天后找到圣保禄的穴室，叩门求见。圣保禄含笑出迎，两人相抱问好。虽然素未谋面，双方皆能道出对方姓名。彼此正在交谈时，一只乌鸦飞来，投下一个面包，圣保禄道：「天主每天派乌鸦送给我半个面包，今天有客人来，所以天主赐我双份面包。」他们念经谢了天主，分享面包，让了半天，结果只好一同分食。次日早晨，圣保禄说：「我死期已至，请你立刻回去拿圣亚大纳削生前穿过的那件长袍来，做我的殓衣。」圣安当想这是天主的启示，不然他怎能知道自己保存了这件大衣。于是他就赶忙回去拿了长袍，立刻赶来，中途看见圣保禄的灵魂冉冉上升天国。圣安当见了，悲喜交集。初次会面，就成永诀：悲的是此后自己无机会再问这位大圣人请教；喜的是圣保禄已升天享受永福。他跑到穴室门口，只见圣保禄跪在地上，两手向天。他以为圣保禄还没有死，就连忙跪下，与他一同祈祷。过了一会儿，见圣保禄一言不发，仔细一看，才知道已气绝多时。圣安当悲痛万分。想掘一坑穴，埋葬遗体，但自己年老力衰，又无工具，无法如愿。突然间，有两只狮子慢慢走来，形态颓丧，似乎很悲伤。他们用巨爪挖地，一会儿，便将坟穴掘好，圣安当便将圣保禄的遗体埋好，取道回家，一路上赞颂天主的奇恩。圣保禄生前穿的衣服是用棕叶穿缀成的，圣安当带回去，留作纪念；遇有重大庆节时，才穿一次。圣保禄于年逝世，享寿岁，在旷野隐居达90年。一般称圣人为「首位独修者」，藉以与其它同名的圣人区别。圣长麦加利沃斯
（St.MacariustheElder）
圣人出生地是上埃及，童年为人牧养牲畜；稍长，看破红尘，独居小室，织草蓆为生，修苦行祈祷。30岁往旷野隐修，历60年。许多贤士慕名前来，拜圣人为师，守圣人手订的修道规例，但各人均分别居住，度独修生活。一位埃及主教强逼他领受铎品，藉以能在旷野献弥撒圣祭，便利该地教友。圣人的苦行是惊人的，他每星期只进食一次。某天，他的弟子口渴难忍，求他特准在规定时间外，略饮清水解渴，圣人嘱他在隐处休息，不必饮水，并对他说：「我20年来，在饮食睡眠方面从未图谋满足自然的需要。」进餐时，人们请圣人饮酒，圣人不忍过拂其意，略啜饮少许，但事后必两日滴水不沾，以资补偿。所以弟子们每见宾客强圣人饮酒，就劝阻他们不要这样做。有一个青年请圣人指示修德的方法，圣人嘱他到坟场去大声呵责亡者，呵责后，再称讚他们。青年遵命作了，再去见圣人，圣人问他：「那些亡者说些甚麼？」青年道：「他们默不出声，对讚褒都没有反应。」圣人对他说：「你应学死人的榜样，今后对荣辱成败，都不动心；对世俗，对你自身，要像死人一样。」圣人常劝人静默，收敛心神，勤行祈祷。「祈祷不在乎用美丽的词令，或冗长的词句，最重要的是一片至诚的赤心。我们应常对天主说：主呀，袮知道的很清楚，求袮援助我们！」有一次，天主向圣人启示：某城有两个妇女，她们的信德在麦加利沃斯之上。圣人立刻动身去拜访她们，当面向她们请教她们是怎样成圣的。这两位妇女告诉他：她们平日口中从不出无意义或粗俗的言语，过着谦逊、忍耐、爱德的生活，她们用祈祷圣化自己的一切行为，她们一切思言行为都献给上主。有一个异端徒不信死人复活的道理。若干人因他的邪说，信德动摇。圣人就当着众人，命一个死人复活，证明复活的道理是正确的。（根据嘉洵的记载：他仅命死人复活，站起来说话，证明复活的信道，然后又叫他躺下长眠。）亚略异端徒鲁雪僭窃亚历山大主教职位后，将区内一切有名的神修家（圣玛加利沃斯，另一位与圣人同名的圣玛加利沃斯、圣依西多禄、庞伯等）驱往荒僻的沼泽地区，但该地区的教外人，受了这一大批圣贤的薰陶，不久都弃邪归正。圣人于年逝世，享寿90岁，度隐修生活共60年。圣依西多禄亚历山大
（St.IsidoreofAlexandria）圣依西多禄是一个富家子弟，他将全部财产施舍给穷人后，往尼太旷野独居隐修。其后，由圣亚大纳削祝圣为司铎。他一生大部分时间，医院。他在暮年时，以80岁的高龄，饱受外界各种误会、不谅解及诬蔑。圣热罗尼莫误会圣人同情奥利琴的谬说，严词申斥他，他的主教戴沃斐路，原与他非常莫逆，亦对他科处绝罚，圣人被迫重返尼太旷野。河山依旧，触景伤情，圣人的苦闷可想而知。最后，他往君士坦丁堡投靠圣金口若望，不久在该城逝世，享寿86岁。圣若望「茅舍人」
（St.JohnCalybites）
圣若望出身富家，初加入圣亚历山大、亚其美芝的「不睡」修会。六年后，他乔装乞丐，穿了破烂的衣服，回到家乡，在自己父母住宅附近的一座茅舍内栖身，因此得了「茅舍人」的外号。他每天混在乞丐群中，靠自己父母布施给穷人的冷饭残羹度日。他终日祈祷，修务圣德。临死前，他把自己幼时常用的一本福音经书，送给他母亲，母亲才认出平日常在门口的乞丐，就是也的亲生儿子。他要求死后葬在茅舍下，这座茅舍不久改建成一座圣堂，他的遗骸其后移送罗马安葬。圣女薏泰童贞（St.Ita）
圣女薏泰是爱尔兰着名圣人之一，她出身王族；年届婚嫁之年岁，有一个贵族前来求娶。圣女三日守斋求主，感召她父亲拒绝这项婚事。其后她即召集几个守贞女子，一同修道，事奉上主。圣女常一连三四天不进食物。有一天，天使发愿给她，嘱她务须注意健康。圣女略一踌躇，天使对她说：「从今以后，天主将每天按时送食物给你吃。」真的，从那时起，她每天都靠天主赐给她的食物养生。圣毛禄院长
（St.Maurus）
圣毛禄出身罗马望族，是圣本笃最着名的高徒。12岁起，即拜在圣本笃门下，接受圣化生活的教育。他因自幼耳濡目染，精修祈祷、克苦、补赎等神修工作，深为圣本笃器重。当圣本笃有事离苏比亚高时，由圣人代理会务。某日，一个小童往河畔汲水，不慎坠入河中，漂流离岸，约一箭之遥。圣本笃在神视中见这孩童遇险，立即嘱咐圣毛禄去援救。圣人奉命，飞奔往河边，当时也不知自己应做什么，他俯身一捞，就抓住小孩的头发，把他拉上岸来。众人都将这神迹归功于圣本笃，可是圣本笃说：「这完全因为圣毛禄听命，天主才赏赐这个神迹。」圣毛禄曾奉命前往法国，宣传本笃会会规，设立修院，掌管院务，历40年之久，成绩卓着。圣人于年逝世，享寿70余岁。圣波尼德克来蒙主教
（St.Bonitus）圣波尼德是圣王西格贝三世的宰相，后任马塞总督。他的长兄亚维多是克来蒙的主教，曾推荐他为继任者。所以圣亚维多死后，他就辞去总督职位，祝圣为主教。但过了几年，他对自己的选举是否合法，发生疑问，向圣蒂洛请示后，决意退位，入修院度隐修生活。年逝世。圣珊瑚
（St.Ceolwulf）
圣珊瑚是英格兰玛森堡兰的国王，年老入修院，死后曾显发神迹甚多。真福伯多禄加斯坦诺
（Bl.PeterofCastelnau）真福伯多禄加斯坦诺是西斯德会的修士。年，教宗英诺桑三世委讬他去劝化阿比仁派异端教徒。真福虽尽全力从事是项工作，但因为异端徒获得伯爵雷蒙的支持，故劝抚工作收效甚微。年1月15日，真福突然被人用枪刺死。临死前，他举目对兇手说：「我全心宽恕你，愿天主也完全宽恕你。」
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